《贾平凹》读后感(30篇)
阅读是灵魂的滋养，而名作则是智慧的火花。当你沉浸于贾平凹的文字世界，是否也曾被他的深刻与独特触动？那些关于《贾平凹》的读后感范文，就像一扇窗，让你看到不同视角的理解和感悟。去读，去学，去借鉴，让这些独特的见解激发你自己的思考，丰富你的阅读体验，也让贾平凹的精神在你心中留下独特的烙印。
贾平凹《老生》读后感 篇1
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物“离奇”的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的'教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过?历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫“老生”的长寿者在讲这个民族的进化故事，由“闹红”到“游击队”再到“土改”“公社”“致富”，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位“唱阴歌”的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗?过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
贾平凹《老生》读后感 篇2
贾平凹佳作颇丰，而且各有千秋。《老生》作为他的新作，以浓郁的陕南风情，独特的叙事方式，引起了读者的广泛关注。正如“横看成岭侧成峰”一样，一万个读者眼里有一万个《老生》。在笔者看来，贾平凹洋洋洒洒地讲述陕南农村一百多年的民间故事，看起来纷纷杂杂，其实无非是在阐述生与死的哲理。
《老生》的主人公就是一位处于“生死两界”的唱丧人。一个人能像庄子那样，在死者面前歌之舞之，他肯定是像庄子那样看透了生死。只有经历了岁月的砥砺，经历了人间的众多悲欢离合，唱丧人才能淡然于生死，不追随世风的变幻，不理会众生的毁誉，甚至不追求强加于生命之上的尊严、成功、财富、意义等各种主观评判。也许正是因为他不怕死，所以他才能得到永生;正是因为他不恋生，所以他才能长久不死。生死就是过一座桥，来自大自然的人终归要回归大自然。这是自然规律，任何人都难以跳出。那些写于生与死之上的重于泰山抑或轻于鸿毛、惊天动地抑或贱如蝼蚁，如此等等，在生与死的铁律面前都显得那么虚无缥缈。唐朝诗人李白面对生与死的哲理，发出了“富贵百年能几何?死生一度人皆有”的感喟。捧读《老生》，生与死的哲理自然流淌，让人更加珍爱生命，也更加藐视死亡。
《老生》对《山海经》的解读，正是在大视野里俯瞰万物的生与死。一山一川，一草一木，千奇百怪，林林总总。但是，此物之生与他物之死，都有着千丝万缕的必然联系。如草木不生之山，必然是蕴藏宝物之地。这是五行相克之理也，大抵是“金克木”吧。尽管世间的万物既不是从来就有的`，又不是永远存在的，但比之“石中火”、“隙中驹”般短暂的人生，还是相当漫长的甚至是永恒的。大自然的沧海桑田有其不以人的意志为转移的自身规律，是任何人难以逆转的。
《老生》中描写的人物，生命或长或短，或贵或贱，但都有着自身的传奇。从这里我们看到了无涯的人流，他们在人事更替中铸就了历史。生与死是人生的两大环节，这两大环节把无涯的人流紧紧地箍在一起，让人站在过去、现在、未来的时间经度上，与山川草木形成的空间纬度交织在一起，形成了历史的天空。
孔子说：不知生，焉知死?其实，生与死是相辅相成的一对儿，单论哪个也都是勉为其难。想绕过死来阐述生的道理，孔老夫子想得倒美，实际上是做不到的。与之相反，贾平凹的《老生》既说生又说死，把生与死的哲理阐述得风生水起，叫人不得不服。
贾平凹小说读后感 篇3
时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的`小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
贾平凹小说读后感二
最近感觉心情很浮躁，心里有点空虚，但一时又不知道自己该做什么去改变这种状态，只好去图书馆借本书看看，以充实一下自己。
“高兴”这边书早听说过了，只是还没有时间看过，于是看到正好有这本书，大喜。贾平凹是我喜欢的作家之一，很多人对他是负面的评价。我也是因为他的负面才关注继而喜欢上。记得接触贾平凹的小说是在高中，当时在男生宿舍私底下流传着一本“黄书”——《废都》，大家都互相传阅，以慰好奇。我也就是在挑灯夜战的情况下一饱眼福。其实其小说的内容并没有读太懂，也没有理解，只是关注了其中带框框的地方。老贾的详细描述对于一个青春期的男孩来说，其冲击不亚于东南亚海啸。我就是这样被开启了青春期的“性教育”，并且也开始关注了这个作者，希望还能看到类似的作品。现在想想当时思想何其单纯和不健康，但终究还是因为好奇。以致后来大学后，空闲时间多了，闲来没事逛图书馆才发现老贾的作品那么多，欣喜若狂。可惜读着让我有点失望，但同时也挽救了我。失望的是没有那些诱人的情节，挽救我的是因为我看到了一个优秀的作家的作品和改变了对一个作家的误解。废都、商州、浮躁、白夜、土门、高老庄、秦腔、高兴、天狗，我都读过，读着读着就越发对他的那种乡土气息的纯朴文字吸引，很厚实同时带着点想象，有点玄幻但不脱离现实。这样才真正和我们的生活相吻合。生活中的每一个人都会带着点幻想来读过每一天。
读《高兴》，我完全沉浸在了里面。感受到了主人翁的心里动态，他的生活状态和现实中的我们多么想象，虽从事的事业不同，但面临的困难也是相同的。越笑的人心里越是痛苦，越是寻高兴的人生活状态越是不好。这一点可能不被认可，但现实却是这样。能有高兴这样心态的不少，但能够认清自己的却不多。我们不是伟人、但也不是任人踩踏的蚂蚁。在整个社会中，我们是渺小的，沧海之一束;但对我们个人来说，生命就是我们的全部。与其天天愁眉苦脸，不如开开心心。来到世上就该潇潇洒洒，品味每一天的生活。
高兴的结局是悲惨的，这没有办法。现实社会不会因为你的心态好就会眷顾你，不会因为你的执着就顺应你。笑看万物的心态不是每个人应该有的吗?
《贾平凹》读后感 篇4
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的.目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
《贾平凹》读后感 篇5
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的.目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
贾平凹散文读后感 篇6
这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。
读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。
《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了......
其中，我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都讨厌它，希望把这不吉利的东西搬走。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。作者感到了自己的可耻和丑石的伟大，感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作，被作为“身处人海之中，心想山林之美”的佳作。这篇文章说明了一个道理：认事物不能只看外表，要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑，但它是以丑为美，而我觉得它的美更是价值之美，内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理，它知道自己不一般，而我们只要心存真理，哪怕受到误解、诬陷，甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。
在我们的生活中，就有许多的“丑石”。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。可再一次校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人;不飞则已，一飞冲天。
再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。
表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。
贾平凹散文读后感 篇7
在生活中，那些光彩耀人的事物总会吸引许多人的目光和许多人的赞叹。人们总是会忽视那些平凡的，甚至连平凡也算不上的极丑陋的东西，因为没有任何理由去赞叹他，但是这篇文章就告诉了读者要赞美那些丑陋的事物。
文章将使得是一个丑陋的贝。因为一颗石子进入了它的壳里，使它受着内在的折磨，它的壳上没有颜色，没有图案，它失去了做贝的荣誉，他在沙滩上，渐渐变得破烂，连拾贝壳的孩子也不看它一眼。我不知道那颗贝承受着多少痛苦。不但要包容那颗带着棱角的硬石头，还有面对人们冷漠的眼光和其他贝壳的鄙视和无情海水一次次落潮时的抛弃和……我实在不忍想它该多么悲伤，但我却实在佩服它依旧坚强的活在沙滩上的勇气。
任何平凡的人生都会出现闪光点，即使是最丑陋的贝也在它即将结束的时候，闪耀着它的光芒。偶然的一次，一群拣贝壳的小孩字不经意间用脚踢了这两片破旧的贝壳。但是在踢开的地方发现了一颗闪光的东西，这便是珍珠。这事是石子钻入贝壳里，贝用血和肉磨制而成的。这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。可怜是因为它的一生都在痛苦中度过。可敬的却是他虽变的丑陋，但是却默默的铸造了一颗美丽的珍珠，使珍珠充满光彩，而它却走向了生命的尽头。
此时此刻，我想起了许多比喻，人们常用蜡烛、粉笔来比喻那些默默无闻、无私奉献得人。而这只贝甚至丑陋的不被人们所认识，但是它却磨练出了令所有人称赞的珍珠。它的精神又将是多么高尚?
读完此文，我久久不能平息。我回忽视了太多“丑陋”的、“平凡”的事物，更让那些高尚的、无私奉献的精神从身旁飞逝。我也去过海边和其他人一样拾过贝壳，每次都是挑选最色彩斑斓的贝壳，稍有一点磨损就立刻抛弃，却从来没有想过那些破旧的“丑贝”。它们的心中是怎样的。决不能认为它们只是贝，他们充满了思想，比起那些漂亮的贝，它们经历的风雨、挫折更多。它们的生命更辉煌，更充满意义。
如果下次再去海边，我一定要捡那些奇丑无比的贝壳，漂亮的贝壳捡的人多了，也就不存在漂亮不漂亮了。但最丑的贝壳却是很少见的、很珍贵的。我想贾平凹写此文的目的也在于此吧!
贾平凹散文读后感 篇8
我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。
他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓?但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生着的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。
他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。
读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原;近代五支红军进商洛，播撒了革命种子;李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。
我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。
他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾平凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。后来我自己也去近距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。
他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很平常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的近在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居;偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。
这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。
贾平凹《老生》读后感 篇9
老生长谈的过往?在远方，那青山秀水旁，晕红的往事，还存留着四季的渴望。含笑着，合拢肩头假装逞强。若老去，泪水淹滞了一地的慌张，是否会重拾勇气，触摸旧时的模样?然后，背转身，轻轻的擦去最后一抹斜阳。梦里，是不可及的远方，风声陨落处，已然是一片浑荒。记忆的潮汐，搁浅了目光，以及怀中，那文章的香。
《老生》喜欢将浮躁的心情演变成文字,讲述了一个人一个村庄的四个故事,不同命运，但是又相互感激、相互仇恨，跨越百余年的乡村史,为读者展开一幅现代中国发展图景,呈现出浓厚的地域文化和对中国古代典籍的领悟,总能寻找到可以让心安静的东西，这或许就是自己内心竭力渴慕的一份富饶。给人以无限的感喟和沉思。
通过这本书，我们可以从主人公身上感受到一种对生活、人生、家庭、故乡、国家的无限热爱，拒绝谎言、道德中立和涂脂抹粉，真实客观地表现出生存状态，全书经历了四个时期的变迁，主人翁也经历了人生所有的痛苦与磨难，是一部很好的乡土题材作品，其实这个只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚忍，正是无数像老生这样的老百姓，我们的国家才能在那无尽的灾难中挺过来。
《老生》充满了力量，他的力量不是来自于狂傲不羁的呐喊，也不是来自凶残猛烈的进攻，而是忍受。去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在绝望与痛苦的边缘继续活着，而且骄傲坚强地活着。幸福和苦难、无聊和平庸、绝望和希望，在我们的`命运里比比皆是，正如没有绝对的苦难，也没有永久的幸福。他们，只不过是形单影只的生活里的陪伴，只不过是我们和我们自己的命运之间友情的象征。而这是最为感人的友情，因为我们相互感激，也相互仇恨。我们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方。我们活着的时候一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和沙尘，最后，默默然消失在海角天边，也许，这就是幸福与灿烂。
《老生》最大的亮点是，让人细细地品味到其中潜藏着的那种对传统文化的借鉴和敬畏,还渗透着对中国历史传统文化的领悟和回归，它就在提醒着,我们经过的那些岁月是如何的风风雨雨、道路泥泞,更说的是在风风雨雨的泥泞路上,人是走着,走过来了。
正如古罗马著名学者塞涅卡所说的，“真正的伟大在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜的力量”，这句话完全适用于老生。
贾平凹《老生》读后感 篇10
最近我阅读了贾平凹先生的《老生》这本书，这本书凝聚着贾平凹的思想、智慧，讲述了混沌、琐细中饱含社会历史感悟和人生命运。下面我就介绍一下我对这本书的感想。
《老生》中，作家将陕南故乡倒流河地区四个村庄的故事毫无伪饰地娓娓道来，它是以唱师为叙述人来回忆往事的。由“闹红”到“游击队”再到“土改”“公社”“致富”，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位“唱阴歌”的老者随着他的'歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
闹革命的故事，老黑、李得胜、匡三等人的革命行为与遭际，不乏草根色彩(民间性)，多带荒诞感及残忍的性质，人物以“斗争”的名义行撕裂、人整人之实，不给马生、老皮、刘学仁之流以行其私的正当空间;土改中，地主的被分产，贫农的获益，基层土改工作的“捣糨糊”，以及“--”中的基层政权与乡村乱象。改革、发展以改变权力本质的“政绩”文化，少些“形象工程”，让老余这样的人不能以一个个“规划”之名行折腾之实，毁山、毁水，最终造成自毁。作者慢慢述说中国近百年来的国情、世情、民情。书中人的秉性是好光景过上了就容易忘却以前的穷日子，发了财便不再提当年的偷鸡摸狗，但百年来，我们就是这样过来的，我们就是如此的出身和履历，我们已经在苦味的土壤上长成了苦菜。
而如当代社会中有多少政治家良好的初衷被从私欲出发的“好大喜功、急功近利”的“政绩”文化所危害、断送，却很少去注意百姓大众的意愿和实际感受。而要去反对“急功近利，好大喜功”，关键是既要雷厉风行干好当下，又要舍得时间、舍得面子、忍得住寂寞，多干打基础、利长远之事。也就是，我们要沉下来，而不是漂浮在空中。也就是要想维护国家民族的稳定和发展，要想实现伟大中国梦，我们每一个中国人都更需要沉下来，实下来，成为一个健康稳定的因素，为祖国人民贡献出一份平凡的力量。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。而我们每一个人，也要以过去为鉴，从过去的岁月中寻找阻碍个人正常发展的教训，去挖掘、去继承、去发扬让我们成长的力量，更好的生活，更好的发展!
贾平凹散文读后感 篇11
《自在独行》，独行与自在是一个看似多么矛盾的话题，但是贾平凹却在独行中获得自在的精神享受。其实什么样的人孤独呢?说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，只会偶尔做一声长啸，如我们看到的凶猛野兽。贾平凹是孤独的， 文章开篇，一架纺车，“嗡嗡”的响着，飞转的车轮低低地吟唱拉开了贾平凹孤独生活的序幕。童年时父亲缺失，和母亲艰难度日，热爱学习却被迫辍学，平日里在母亲同学面前十分坚强，晚上仰望星空而流泪，不知所措，即使后来生活慢慢好了起来但他的孤独却未有消解，世间庸人来往于他的生活，作为名人，他只觉越发孤独，没有几人能真正理解他，他的内心世界是苦涩的。但是他的孤独却与众不同。
贾平凹在灵魂中独行，他在鲜活的体验中感悟人生。《看人》一文中，他说最好的风景是在街头上看人，他看到了陌生人相视时羞涩的笑容，听到了人群中衣服磨蹭和头发飘逸的声音，感受想象出服饰、肢体、语言种种形态背后隐藏的故事，感受到了芸芸众生光环背后统一的平凡、平淡，所以他认为人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，默默的看世界，发现平凡生活中的美好，宽释不如意，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。
贾平凹在灵魂中独行，他在率真的追求中书写人生。《好读书》中说读书就要受穷，好读书就别想当官，但是好读书也能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立。其实说白了就是脱离了物质享受我们还可以在精神上获得满足，这也许就是文人的`酸腐，也许会有人说这是阿Q精神，但是如果你知道阿Q，就说明你在读书了，而贾平凹寂寞的独行旅程中，就是读书让他变得从容洒脱。
其实我们可以换一个角度理解孤独，人们群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、打击和迫害，你若不优秀，你就将平凡，你若继续前进，终于使他人无法赶超，于是大众就会向你欢呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤独的。那我们如何在迷茫找不到出路，在屹立塔尖高处不胜寒时，摆脱孤独获得宁静那，那就需要静心。
更准确的说是心静，心静自然凉。那是一个炎热的午后，作者收到了一封让人心感清凉的信，配以沁人心脾的绿茶。信中除却日常的寒暄，还有这样一句话“读诗能耐热”后面紧跟一句“慢读即可安灵，灵魂安妥，酷暑便是清凉世界。”读完信，作者在漫漫夏日中伴着诗卷忘记了炎热。读完这篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了静心的力量，亦或是其带来的温暖。静心读书，静心品诗，静心享受生活。在如今这个每人与时间赛跑的社会，这一份静心是多么的可贵。孤独的行者，因这份静，有了开阔的眼界。因这份静，就有了凉爽的夏日，有了美好的生活。
贾平凹的散文是与众不同的，他曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形来吸引人，它靠的是情绪的感染和思想的启示”。我读贾平凹的散文，不仅被他的语言魅力所吸引，更为他独特的感悟而拍案叫绝，不仅可以获得心灵深处的震撼，更可以获得人生的启迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜 ，静心品读体味，在他写情感、聊爱好、谈社会、说人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
对于匆匆的路人来说，平凹的这部文集只是用来附庸风雅的玩物。但这本书却让我明白从容是真，宽释是福，有敬无畏，乐以忘忧，不虚此行!孤独的行者，他们并不孤独，他们以山水为友，天地为伴，尽情地享受着自己的生活，享受着孤独。
文章中曾写道这样一个作家：当他的名声流布全国的时候，对他的诽谤也铺天盖地，他总是沉默着。当有一次“我”向他阐明事理的时候，他泪流满面，并说了一句“我并不孤独”，然后匆匆走掉。或许是这个作家的“忍”，或许是他的“坚”使他最后成为文化界的著名作家。对于这样的人，我们总是另眼相看。他们在一片污浊的世界中，坚持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是坚持自己坚持的，喜欢自己喜欢的， 而人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。所以当我们学会宽释、懂得从容，能够静心，隐忍坚持，也许你就不再孤独，最后借用贾平凹的一句话来结束我的讲话：愿每个人都能懂得孤独的真义，在独行的生活里多一些洒脱和自在。
贾平凹散文读后感 篇12
看完这部小说颇有感触，这个世界真的很复杂，各种势力交织在一起，各种丑恶行径让人嗤之以鼻，为了生存又不得不融入其中。不管怎样，还是需要一颗‘浮躁’的心。
小说中的金狗，虽然没有很好出身，从小又不受管束，文化程度也不是很高，当过兵没打过仗，在他们那个村算是见识比较广的一个人。对朋友重情重意，对自己的工作尽心尽力，是一个爱憎分明，嫉恶如仇的人。对雷大空包含惋惜之情，对福运深表同情，对小水既爱又怜惜。在这里不免要说一下小水，她的遭遇也很悲惨。她从小就父母双亡，跟着伯伯长大，她还有一个外爷，和金狗一起长大。嫁的第一个男人新婚那天就死了，嫁的第二个人就是福运，本以为可以安安稳稳过一辈子，很不幸福运被黑熊咬死了。
福运、雷大空、金狗、小水他们四个是很好的朋友，福运是最实诚的一个人，总是任劳任怨，却从没有什么怨言。同时他也很有自知之明，知道自己是哪一类人。他虽没有金狗那份才学，却总是保留着自己那份纯朴;虽没有雷大空的圆滑，却有着自己的立场。总之，他的死留给我的是痛惜。
雷大空虽然圆滑，但对朋友是两肋插刀。对恶势力是又爱又恨，他利用那些高官们的权利谋取利益，从这一点来看他对他们有依赖性。为了在商界挣得一席之地，还是向他们低头了，最后搭进了自己的性命，我替他有些不值。凭他的社会阅历和灵活的头脑，好好干一定会干出一番事业的。
金狗是一个杰出的小伙子，用村上的话说，他是州河上的强人。然而无论在爱情上，还是在人生上，他的生活都是带点苦涩的。我们可以看到，贯穿全文的是金狗与小水的欲爱不能的爱情悲剧。虽然他们最终结合了，但是其间经过了多少辛酸曲折，多少创伤眼泪，是我们作为读者的所不能忍心看下去的。金狗是一个有着自己信念的人，不管是在爱情上，还是在人生，事业上，但是金狗作为一个人，也有着他个人的私心。金狗从州河上的强人变成州城报社的记者后，一方面努力的工作，切实履行记者的职能，虽然因此得罪了领导;另一方面，在他认识到记者的宣传，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的权力去揭那些与他或他们祖上，村上有仇的官员的黑锅。他想打击报复他恨的人。金狗是按照他的路在走的，虽然小说中并没有把他塑造成一个无私而高大的英雄。金狗这人是活的，他的灵魂是活在我读者心中的。他的一切举动都可以是预料之中的，但又会让我觉得不可思义或敬佩不已。
贾平凹散文读后感 篇13
这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。简单写点儿感受吧。
我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。
上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了洲河边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。
在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。
作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能;作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解;作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。
然而，这篇小说。有更多的地方我是不了解的。
我不了解那真心喜欢金狗的田华，想不到她有着怎样的故事。不明白她的心思。只恨这篇小说对田华描写的太过粗糙。
不了解那一生光棍，爱说荤段子的摆渡长者韩长举。
不明白老实巴交的福运。
不了解直性子，敢闯荡的大空。
不了解总是耍弄权术，却是个大情痴的田中正。
不了解爱巴结的田长善和歹毒的蔡长安。
我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于浮躁这个词，我确实常听见的。
上大二的时候，就有一位老教师说我这个人太浮躁。当时我是不明白自己如何浮躁的，只觉得自己像个不知道天高地厚的初生牛犊。就和20多岁时的金狗一样，不懂得如何处理爱情。更不知道自己哪来的一份激情，去不满生活的不公正，社会的黑暗。
有位朋友对我说，你是永远读不懂这生活的。我想也是，自此也就不再纠结于自己的无知。
小说里的和尚，我倒是挺感兴趣的。自己也曾向往过和尚的生活。云游四方，看淡世事。可自己也就像故事里的金狗一样，没有慧根，没有悟性。弄不懂这里面的逻辑，虽不当这是骗人，目前却也不信这一套。
金狗和小水最终究竟是走到了一起，我感到欣慰。小水却还是在为金狗担心，担心金狗的安全。他们最终也到底脱离不了这洲河。
身为故事之外的人，我自然和这洲河无丝毫关系。却总是觉得这洲河是这么熟悉，仿佛就在自己身边似的。
贾平凹散文读后感 篇14
向水平方向望去，你会看到天跟地相交接的那条线吗？它很亮、很亮，用手一比划，离我们也只不过有五寸远。你追赶过它吗？你追到它了吗？我想，这对我们是个未知数，可是，我们知道的是——地平线时永远也追逐不到的。
《地平线》是贾平凹先生散文中的名篇，是一片借事说理的的哲理散文。作者小时候是多么的单纯，竟然怀疑一位老爷爷是从天边来的，他又无知地去追赶那条灰白色的“地平线”，然而， 接连两次他都失败了，是啊，地平线看似离我们很近，却遥不可及。
难道说知识不是一条学无止境的地平线吗？
从小时候的“九九乘法表”，到后来的“解方程”、“分数百分数的应用”，再到现在的“比例分配”、“正比例反比例”，每一次的新知识对我们来说都是一场挑战，然而，我们以后还可能会学到“三元一次方程”、“几何”、“代数”等等更加难的知识，就算学到老，世界上所有的知识都不可能全部装进我们的脑子里。当我们去追逐那条叫“智慧”的地平线时，我们也会在学习中收获快乐，渐渐长大。俗话说：有一种痛苦叫成长。在这种“痛苦”的成长中，有知识陪伴，不是很幸福吗？
难道说理想不是一条催人奋进的地平线吗？
没有目标的生命是一滩死水，人生的地平线对人们产生了产生了巨大的吸引力，并为人们提供了巨大的前进动力，正是因为对未来充满了新鲜的憧憬，我们才会在成长中努力地追求。可追到这条叫“理想”的地平线会是那么简单吗？这中间会发生许多挫折和坎坷，这时候，就是考验我们的了，怎样去战胜困难、克服困难也是我们面临的一个难题……当你真的成功的时候，收获的不仅仅是喜悦，更多的是学会成长的感动！
这篇文章讲的也许就是这个道理吧——
追逐自己生活中的地平线、学会成长。
贾平凹散文读后感 篇15
时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
贾平凹散文读后感 篇16
读一篇文章，感觉像是跟作者的一次约会，所以每次我总会怀着一份虔诚的心去细读文中的一字一句，生怕有有误作者的本意。
贾平凹《风雨》是一幅写景的叙述散文。作者借助于描写西北小村落里那些易见的景物在一场风雨中的千姿百态而表达了对社会不正之风的深恶痛绝。
风雨，从来都是一个极其平常的自然现象，但在中国文学里，风雨则一直隐喻着一些国家的变故，政治风暴，或是政策运动等，像什么有名的整风运动啊，金融风暴啊，风头，风声什么的。中国古诗里有一句“山雨欲来风满楼”想必大家对这个诗句是在熟不过了吧。如果从这层意义上来讲，那么再看这篇散文的意思则全出来了。
《风雨》一文开头是"风来了"，大片的树林感觉到了，所有人都感觉到了，于是作者宏观上看到了风吹的树林鼓了再陷，陷了再鼓。
接着作者把视角切到了细小的物体身上，垂柳条风在风中无助地乱舞着；杨叶也展示着它的两面性；墙头草一样的芦苇也会倒伏下来了，在尖锐地高叫着，那叫声必定特别刺耳吧；农家的白羊被风雨声惊吓的挣断了牵线乱跑起来。出门找羊的小女孩的尖声哭泣也无法阻止风雨的呼啸。
做为攀附性极强的葡萄蔓也无法逃脱过这风雨的袭击。写到那些讨厌的苍蝇则更加诙谐了，这风雨一过，那些苍蝇则还会继续飞出去为非做歹吗？
作者写到被风雨吹落的鸟窝时，我眼角湿湿的。看到过城市的拆迁所谓的钉子户时的情景，那些巨大的挖掘机将巨手伸向那些房屋时老人孩子哭天喊地的哭叫声，到最后竟然晕了过去，但房子最终还是被强拆掉了。
因风而贴在墙上的那些废纸。东墙上贴，西墙上贴。这样的杰作在中国的大小城市的街头巷尾都可以轻而易举地看到，那些涂在墙上百无一用的废话往往是因为风声而撤了贴，贴了撤。
作者最后写到了人，活生生的老人。这场风雨的来临对于那些不懂世事的孩子来说则完全给了他们一场嬉戏的机会。而操劳大半辈子的老人家腿上的风湿，那痛，因为这场风雨的来临显得更加尖锐，或许这就是作者的立意吧。
其实作者是什么样的立意做为受体的我们已经显得不那么重要了，而重要的是我们从作者优美的文字后面看到了什么。也许你读完这篇散文会有另外的理解，这也并非不可能，因不同的人对于一篇相同的文章则会有不同的理解。完了附上作者的原稿，敬请大虾们指正。
贾平凹散文读后感 篇17
《月迹》是贾平凹散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。
《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”
贾平凹散文读后感 篇18
每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。
就想贾平凹作者一样，我小时侯也会和兄弟姐妹们一起坐着看天上的月亮，玩些在现在看来有些愚笨但却可爱的小游戏。
小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道上的栏杆上看来往的车辆，数着数量，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。
正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。
或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。
贾平凹散文读后感 篇19
粗读贾平凹的《落叶》时，并不觉得它有特别之处，但细细品读后，才明白作者揭示了一个有关生命的哲理和规律：“欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成它的存在。”
这篇文章共分为七个自然段，而每个自然段有中心意思和关键词，如：第一自然段的中心意思是描写“我”家窗前一棵法桐叶子的颜色、姿态、形状，关键词是“丰满、娇嫩而端庄。”文章开头详细介绍了法桐的模样和它随着时间的变化而变化：从春天到夏天再到秋天、冬天，就像人生四季——春天是法桐的青年时期，夏天是法桐的中年时期，而秋天和冬天则是法桐的老年时期。生命就在这样循环往返中运动、成长、衰落。在文章的中间部分，作者用富有感情的笔调抒发了对秋天落叶的惆怅、伤感和怜爱之情，同时对春天充满生机的绿叶寄予了无限的希望和关爱……文章的结尾作者顺理成章地点题：“我”敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落叶，年年新生，永不停滞。“而目标在天地空间里长大成才了。”干净利落，寓意深长。
《落叶》的语言朴实、优美、婉转。文中运用了大量的比喻、拟人和排比等修辞手法，并采用递进式结构，层层深入，最后悟出了“落叶”的内在含义，它向我们揭示了这样一个真理：人如树木，生命的目标在不断地推陈出新、去旧迎新，不要哀叹衰老，那是世间万物的规律，无人能违背。
这个看似简理平凡的道理却让人回味无穷！
贾平凹散文读后感 篇20
读了贾平凹的，《落叶》我被他的文字投射出的人生哲理深深感动。
看似在写物记事，实际上，正是以桃树和石头为依托，阐述了作者对人生意义的思考。
我看到了那一个个装满真情的文字，被作者当成了载我们认识人生的车轮下的枕木。透过他的笔，他的思维，我们看到了生命的平凡而美丽，历经苦难，终于实现理想的主题。
小桃树是很平常的事物，作者却用细腻的笔把小桃树给他的感觉描绘的淋漓尽致。我们为什么会感动?作者为什么怜惜它?因为它本是平常的事物，在日积月累中，却沉淀了作者太多的思想和情感。人都有见物生情的感情。那桃树，经过多少的风雨，却依然守望在那土地上，守望着作者对于记忆有关的一切回忆。再加上桃树生命力强，能不让作者为此提笔书写对生命的感悟吗?
丑石一文，作者采用了先抑后扬的写法，把一块丑石的命运写得跌宕起伏，让读者大饱眼福。最让我们受益的，是丑石透露出来的精神---虽其貌不扬，却很实在有用。和我们做人一样，要实在，真诚，从不忽视自己的价值，在别人不肯定自己的情况下，自己要对自己充满信心。只要你是一块金子，总会发光的，切莫被别人的评价迷失了方向。
每篇散文的主题，无不表现了作者对生命美好的讴歌以及对生命本身的深深思考。
贾平凹《白夜》读后感 篇21
《白夜》是贾平凹继《废都》之后，又一部以“西京”为背景的长篇巨著。小说写尽了人世间的官商九流、悲欢离合，全文以夜郎和两个女人的(颜铭和虞白)感情纠葛为线索，深刻地反映了社会转型期，市民生活的矛盾心态。
主人公夜郎是贾平凹笔下血肉丰实但却令人同情的形象之一。他没有高贵的出身，只凭着不断追求的干劲，独自来到西京城里闯荡。小说一开始，就写了夜郎通过南丁山，结识并追随着祝一鹤，但这段经历很快便随着祝一鹤的瘫倒而灰飞烟灭。事业上失意的夜郎只得寂心思于爱情。他喜欢心性高雅的虞白，而他却是一介凡夫俗子，地位的差别、宿命论的困扰使得夜郎痛苦不堪，他只有从同与他一般地位而且相貌美丽的颜铭身上得到爱情的慰藉。
一个不甘于命运摆布的灵魂最终在世俗的摧残下回归“本位”，这是夜郎的悲剧，也是人生的悲剧。人的一生不可能事事顺利的，在闯荡的过程中总要面对这样或那样的选择。向左还是向右?人总是处在这样的一种矛盾之中，因为无论是选择了什么，对于另一种事物，却意味背叛或者是放弃。选择好的，放弃坏的，这是一个不言自明的道理，但在现实生活中，有些事情，我们根本无从辨别真伪和好坏，而夜郎在爱情上的选择正是如此。
人总是将自己置身于“两难”的境地，之所以感觉到“难”，是因为都有太强的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事业上失意后，有两个爱他的女人同时出现在他的生命里，但他又是痛苦的，他必须又要从中作出残酷的选择。最终颜铭胜了，因为她有了夜郎的孩子。整个故事看似就要这样结束了，但事实上，夜郎和颜铭并没有走到最后。他们生了一个丑孩，这让生性自卑的夜郎更是怀疑，他们最终因此走向了离婚。从颜铭留下的笔录中，夜郎得知原来颜铭美丽的相貌，竟也是假的!他们的婚姻以颜铭的出走而全部破灭。整个过程，使人对夜郎这个形象又怜悯又憎恨，怜悯其命运多舛，憎恨其其青红不分。
夜郎爱情的悲剧只是《白夜》故事的一个方面，它仅仅反映了现实社会中，人对命运的抗争与无奈。面对选择，人会在失去一些东西时痛苦不堪，因为他们是感情动物，而一个社会在对人的选择与放弃上却不会这样。
《白夜》中的人处在一个变革的社会环境下，适者生存，他们也要面对社会的选择和淘汰。宽哥是贯穿小说始末的一个重要角色，他作为一名人民警察，真的可谓是尽职尽责，并且还乐善好施助人为乐，但从故事发展来看，他很明显已经不再适应这个社会，而处处受人的排挤。房子分不到、妻子要和他分居，最终竟然连警察也无法当下去了，可以说，宽哥的存在，对社会来说是一种强烈的讽刺。还有虞白，她出身高贵、心性清高，近乎于不食人间烟火，这是她最让人心动的地方，但也正因为如此，在淤泥一般的现实社会中，她也只能是孤芳自赏了。颜铭是作者刻意制造的一个悲剧人物，她经历了由丑小鸭变天鹅的传奇，但那美丽的外表并没有给他带来实质性的东西，反而加剧了丈夫夜郎对她的怀疑，她最终的出走，可谓是一种必然，因为这个社会她已经无人可信了，但一个弱女子会去哪里，她该怎样生存?这不得不引起读者的进一步思考。还有好多人物，他们选择着命运，而命运也同时在考验着他们，在一个浮躁不堪的社会中，他们只能是甘心的等待着命运的摆弄。作者在小说中有意穿插了祝一鹤，而他最早被社会所淘汰的，但这种出局并不是与世诀别，他或许也因此成了最早看透世事的一个，终日笑着，最终化为一只透明的蚕。
或许整个社会真像作者起的书名一样，“白夜”——黑与白，人在黑白交织的世界中生存，也在这样的现实中面临选择与被选择，选择意味放弃，在黑与白所构筑的世界中，放弃，或许也是一种美。
(作者：李方)
【第二篇：白夜如昼却短暂——读贾平凹《白夜》之感】
贾平凹这个名字对我来说并不陌生，早前就读过他的散文，细腻的文笔不禁让人联想到三毛，同样朴实的语言，同样亲切的文字，不同的是先生平凹笔下出豪情，而女子三毛笔下生柔情。前日捧起这本成书已近廿年的小说细细读来，竟一点也没有年代相隔之感，仿佛书中所道之社会便真成了如今这社会，里面的人物也全成了身边一个个鲜活的人物，眼看着他们嬉笑怒骂，心里也生出许多情绪随之起伏。或许这便是写作的高明之处吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是继《废都》之后的又一带有浓浓的社会现实而又充满传统气质的小说。当时正值《废都》出版遭禁并且惹出争议最多的时候，爱的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧嚣的评论界立刻陷入缄默，没有人敢轻易妄下评判，如同石沉大海一般却并没有因此而渐渐被人遗忘，至少二十年后还有我这个读者吹开封面的灰尘，废寝忘食地阅读，然后不知天高地厚地写下这拙劣的文字，满纸浅薄之谈，诸君看看则已。
读罢全书，只觉得文中写的是个男人的社会，这并不是说没有写女人，相反文中的主角有好几位女子，然而这几位女子无论相貌，无论文化程度，几乎全都无一例外是男人的附庸，她们想方设法做的也只是为了引起男人的注意，获得男人的好感。虽然亦不乏虞白这样有文化的知性女子，但她自始至终都是孤独的，她有着黛玉般敏感而脆弱的心，带着几分知识分子的清高和傲气，让夜郎这般市井俗人向往却终于无法靠近，爱情之花苦涩的连叶也萎了。虞白获得的是精神上的自由却与此同时不得不承受内心孤独的煎熬。
当颜铭说出“女人就活这张脸”的时候，我只是笑她的天真，青春怎能永驻?容颜如何永葆?当岁月握着刻刀磨刀霍霍降临时，再昂贵的装扮也苍白的像一张纸，女人如何“活这张脸”?或许这是面对男权社会不得不做出的一种选择——为了迎合男人，可到小说结尾，真相揭开的时候，我猛地发现颜铭这张俊俏的脸原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手术，然后改名换姓来到西京城的.，殊不知她原来相貌丑陋，受尽别人的嘲讽和冷落。在西京城里凭着这张脸，她与夜郎走到一起，心中装着对爱情美好的幻想。最终当幻想破灭，因不堪忍受夜郎的怀疑而选择离婚时，她已经完全看清了这个社会，女人只有靠漂亮的脸蛋才能立足，于是她决定傍个有钱人。如此结局让人唏嘘不已。
书题“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同时暗示他们的爱情虽然如白夜一样耀眼，但终将被夜所吞噬，如流星一般划过天际，只有一刹那的美丽。虽然二人都对彼此有情有意，也对音乐有相同的喜好——古琴是两人传情信物，但虞白是气质修养高的知识分子，年龄已过三十，夜郎是没有稳定工作、仅赖给戏班演点儿戏户口的社会小年青，带着些许市井之气，这样的搭配看上去就与这个社会格格不入。或许虞白注定是男权社会的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地闪着点点白光。
夜郎是小说的男主角，他的身上一直存在着一种揭不去的带有深深东方特色的神秘感，他的颈上挂着再生人开门的钥匙;他后来甚至在梦游的过程中拿着钥匙去开门，而后继续熟睡，对发生的事一概不知;他在戏班演阴阳不分的目连戏……似乎在作者的笔下夜郎更像是一位对传统的守望者，是这男权社会中一个特立独行的人。他先是爱上容貌姣好的颜铭，并与之有了关系，随后偶然的机会让他认识了虞白，自此爱情之火越烧越旺，两人情投意合，然而夜郎的内心却承受着痛苦的煎熬，一边是已经以身相许的颜铭，一边是内心爱慕的虞白，两者都有漂亮的脸蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟着虞白走了，但他又无法回避对颜铭的愧疚感，最终无奈之下只得同已怀孕的颜铭结婚。然而这场婚姻也是不幸的，女儿出生，既不像夜郎的马脸，又不像颜铭的美丽，反倒十分丑陋，使得他不得不怀疑起颜铭的忠贞，于是闪婚之后便闪离婚。经此一变，夜郎不敢再相信任何人，他认为一切都是欺骗。
在这个满是欺骗的社会里，好人得到的却是坏的结局。譬如宽哥，一个充满正义感的好警察，却最后因轻信人贩子的欺骗犯下错误，被革职处理，从此脱下警服，拖着患病的身体踽踽独行。当身边的一切都被虚假所环绕，那么还剩下什么是真实的?或许只有在那亦真亦假、亦阴亦阳的目连戏里才能体会到片刻的真实。夜郎在戏班里演戏或许可以说是对现实的一种逃避，因为与无法分辨真假的社会不同，戏是假的，正是明白戏是假的，才感到演戏的踏实。
社会的复杂性铸就了各式各样的人物，然而人物的命运却殊途同归，极富悲情色彩：夜郎即将被捕;虞白重又陷入孤独;宽哥失去警察的工作;颜铭远走他乡，“傍个有钱人去了”;吴清朴去世，邹云被关入劳教所……或许白夜里人身上的华丽色彩都是假象，夜终将归于黑暗，到那时，一切都黯淡下来，那白夜一去不复返，白昼却不知藏在暗夜的哪个角落，可能已经连同短暂的白夜一同消失了。
贾平凹散文读后感 篇22
阅罢《丑石》，一时感慨万千。
文人的眼光，确实是独到而又敏捷的，他们往往可以看到常人所不能看到的东西，比如说，丑石。丑石是丑的，不论是拿来砌房或是修路，甚至是供孩子们玩耍，都无法做到。它在当地人们的眼中，是没有其价值的，所以无论如何，它都是丑的。然而，它又是美的，在科学家眼里，它的美甚至超过了《蒙娜丽莎》！
表面“丑”而不为人欣赏的东西，也有美的价值；“丑石”默默忍受、坚定不移、甘于寂寞的品质，不屈于误解和寂寞生存的精神是伟大的，值得人们学习；认识人和事物不能光看外表的“美”与“丑”，真正的美，美在内在的价值。它简直就是世间美之始来。同一件东西，每个人的眼光都是有差异的，在我国好苗条美女，然而，并不是世界上所有国家都好苗条美女，比如非洲国家。
贾平凹散文读后感 篇23
读了《丑石》这篇文章，我感触良多。
《丑石》讲的是我家门前的一块丑石，因为长相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣纱捶布，不能做石磨，不能垒山墙，甚至不能供孩子们玩耍……，所以，大家都讨厌它，嘲讽它，唾弃它。直到有一天，一位天文学家告诉大家，它竟然曾经是一颗给过我们先辈光明、希望的闪烁的星星，是一块历尽艰难险阻来到地球上的陨石，它的命运才再次被改变。
丑石乃天外之物。它不屑于去做可以雕花的汉白玉，不屑于做可做石磨的石块，不屑于做可以垒山墙的平砖，它只做它自己——外表丑陋的陨石，这需要怎样的自信呀！面对世俗的冷嘲热讽，他依然坚定的选择做自己——“无用”的陨石，这需要怎样的自信呢！
看着《丑石》我想到了自己。
说来惭愧，以前的我作文从来没有得过“优加”，每次在作文课上，听着老师表扬其他同学，我是既羡慕又自卑。一天天的，我渐渐相信自己的作文水平很差，便也切断了自我世界和外界的联系，整天只知道忧伤的沉浸在书本里，与书本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。而丑石呢，即就是在嘲讽中，在唾弃中，也没有怀疑过自己，没有失去自信，它默默的承受着一切，努力寻找着展现自己光彩动人的一面的机会……其实，人生也是如此，不是吗？即使外界所有的人都不认可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，从此堕落下去……不抛弃，不放弃，站起来，从头再来。
没有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起来，千金散尽，都能还复来，我们还有什么可怕的！
告诉自己，我，能行！
贾平凹散文读后感 篇24
这是当代著名的作家贾平凹写的一篇散文。文章描述了家门前一块又大又丑的石头因其无用碍事而遭人唾骂，而后天文学家却发现它是一块珍贵的陨石的事。这篇课文主要告诉我们什么东西，不能光看它的外表，要知道它的内心。
丑石它不像白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟绣上了绿苔、黑斑。作者和那些孩子们都很讨厌它，曾合伙要搬走它，但是他们力气又不足，只好让它留在这里了。其实，每个人看到这种丑石都会嫌弃它，讨厌它的。
终于有一回，村子里的一个天文学家，他在作者家门前路过，突然发现了这块石头，觉得这块石头不同凡响，它是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，可是人们都看不出来它是一块陨石。天文学家说虽然它丑，但是这是“以丑为美”。
是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙做台阶，不能去雕刻，捶布。
通过这个事例揭示出一个哲理：像对待丑石一样，人往往从实用性上看待周围的事物，真正有价值的珍贵东西却很容易被人们忽视，甚至唾弃；同时又歌颂了具有像丑石一样，即使被误解也在寂寞中坚持的伟大精神。
贾平凹散文读后感 篇25
《风雨》是贾平凹初期的作品，却显示了作家敏锐，精细入微，且充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力。《风雨》在描摹意象上运用了丰富的想象和贴切的比喻。写“树林子像一块发面团”， “鼓”了“陷”，“陷”了“鼓”，实写风的时强时弱；而这样写，风又给了读者想象的“游刃有余”，即风与树林嬉戏的情趣与美感。
汉乐府《古歌》云：“秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？”贾平凹先生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。
全文，从“树林子”起笔，以一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。北方入秋时节的树林子满目黄绿，浓郁劲美，与和好了的面团哪有一点可比？但是，在贾先生笔下，在特定的环境下，它们竟然那么贴切的融合在一起，“四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。”文中这一块面团，仿佛就是陕西厨师手中的面团，有劲道，有身骨，能屈能伸，能扁能方，跃上落下，随力而形变，随变而越有生命，就像这秋风中的树林子，自然的风力摇役着它，令其左拉右扯，狂乱而不自持，但是没有了方向的树林子就此拔去了根基，失去了生命吗？没有，自然的威力下再渺小的生命也要奋力一搏，风到我倒，风止我直，顺应，适应，以柔制刚，生生不息。文中，这一开头大段的细致描写，用了一长串的动词，可以说写的惊心动魄，直奔主题，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转。很有力，很有视觉感，冲击感。
第二段，化整为零，从描写树林全貌，落笔到具体的垂柳、杨叶、芦苇，垂柳表形，杨叶着色，芦苇摹声，充分调动读者的感觉去细细的体会风雨来袭的场面。然后，笔锋一转，写到断了牵绳的羊，这只受到惊吓的可怜生物，先是“跑”，接着“撑”，“撞”，“跌”，直至“失去”了颜色。此时“冲”出门寻羊的红杉女孩，像是一个鲜活的惊叹号突的“冲”到了读者面前，比之前句“白的颜色”
贾平凹小说读后感 篇26
时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的`小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
贾平凹散文读后感 篇27
常听人说，读一本好书，就是与一个伟大的心灵对话。以前，我对此总是不以为然。直到有一天，我偶然邂逅了它----轻轻打开，才读了一小篇，就被那质朴幽默，形象生动的文字深深吸引住了。从此改变了对这句话的看法。
初读贾平凹，还是在我六年级时。我随手翻开，看到有篇《风雨》的短文，看第一遍，觉得很有意思，细节描写的手法和老舍先生颇为相似;饶有兴趣地看第二遍，觉得简直要拍案叫绝了：描写的是在狂风大作，大雨滂沱之时人畜的神态动作。细节描写非常细腻到位，生动形象。文章题目虽为《风雨》，但通篇读来却未见“风雨”二字。细细品味，却让你觉得无处不是风雨，且风之大，雨之狂，都让作者写得达到了巅峰状态。那些被作者形象化的一幕幕像慢镜头一般展现在我的眼前，真是让人生出一种“身临其境”的感觉。《风雨》读来，让我感受到了贾平凹酣畅淋漓的文字魅力。
再读贾平凹，是在初一学期结束时，老师推荐学生多读名家佳作，我毫不犹豫地选择了这本书。其中有篇《丑石》，让我印象深刻。作者借物寓意，发人深剩丑石很丑，丑石既不能用来凿字雕花，也不能用来浣纱捶布。丑，且一无是处。丑石没人喜欢，连孩子也咒骂它。可是就是这么一块丑陋之石，有一天却被专家确证为陨石，是天上之物。也正因如此，所有人才会对它另眼相待。一时间，丑石身价百倍。丑石这种大起大落，天壤之别的待遇，让我想到现实中的一些人和事，真是令人感慨。生活中，有多少如丑石般有锦绣才华却无显赫背景或者是光鲜亮丽的外表的人，因为少了专家的一句首肯或者是投门无道而终身郁郁不得志，埋没了大好的才华，真是令人心痛啊!这些人的遭遇，不及丑石。贾平凹先生，在创作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢?所以才能写出这么令人感同身受，触物通情的文字啊!
细读贾平凹，有时也有令人莞尔的文字。譬如这篇，《我的老师》，主角是位做事说话有板有眼天真善良的稚童。孙老师，是个孩子。从他的身上，作者发现了许多为人处世之道。文中这么写道：“对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好，不爱惜，不保卫。”是孩子最纯真的善良，唤醒了大人们即将泯灭的一丝真，以及对美的重新审视。就是那些乳臭未干的孩子，坦坦荡荡，童言无忌，却在无意中保护了美好。作者的字里行间都流露出他对一个儿童的尊重，对纯真的尊重。向孩子学习，拜孩子为师，就是向真善美学习，回归最质朴的人性。
贾平凹的文章，字字犹如细腻的情怀，或淡雅，或质朴，或幽默。从初读到细品，他的文字时而令人深思感慨，时而让人莞儿一笑。字字珠玑，篇篇美文，读来让我心旷神怡，受益匪浅。书香，便在此时，不动声色地，静静地，在那些默默的文字中绽放。大师，这确实是一位文字大师!仿佛，在他被一圈圈令人炫目神移的光环背后，我隐隐见到一位儒雅的书生，有时他会如李白般狂放，有时也会如杜甫般幽思，更多时候，他像个孩子般勤奋执着，也许为了某一篇字斟句酌的文章费尽心思，像白居易一样，"吟安一个字，掐断数茎须”呢!
也许，我想象中的贾平凹跟现实的贾平凹格格不入，不管怎样，见文如见其人，让我们一起来读 ，可能你认识的贾平凹是另外一种样子呢!
贾平凹散文读后感 篇28
观弥勒一笑，看遍红尘无限事。
看平凹一文，阅尽天下千万人。
若用一个佛来比喻贾平凹的话，那么“弥勒”则是再贴切不过的喻体。
第一次听到老贾是很久以前了，反正我也不记得了，但是知道有这个人，是个名作家，但是其余的就不知道了。等到真正开始想了解这个人，想读这个人的书，则是在初三，看《风言锋语》时，听到李蕾说贾平凹的《废都》时。我当时就想买本书看看，但苦于初三无隙，也可能是懒得去读，迟迟未买，直到这次，我才买了这本他的散文准备细细品味。
总的来说，他的文字是属于稍微有些嚼不烂的精肉这一类，比周树人的文字要更随意、诙谐，同时少了些许考究。但是就如我吃肉喜欢吃有嚼劲的肉一样，老贾的这种风格，也是我所喜欢的。
读他的文章不用费多大神，拿得起，放得下。你可以在任何时候读它，也可以在任何时候放下。但是你却可以从中读出一种人生的哲理，一种对人生的思考。如一篇《卧佛》短小，但又不乏哲理，从中可以读出老贾的一种处事淡然的心境，又如“说死”，以一个旁观者的眼睛来看人面对“死”这一必修话题时的各种态度，特别是里面有一句“社会主义那么地好，你为什么要死得这么早”，笑话而已。
他也不是什么事都淡然。《月鉴》中，他用对环境的描写与对妻子的语言共同来描写或说艺术加工出一个虽有一身正气却无处发泄的贾平凹，而他只能向妻子发泄。这篇文章的妙处在于他将正义与人性之弱点放在一起，通过景物串在一起。《敲门》中，他亦对那些敲门求事并不厌其烦地一遍又一遍“骚扰”他人的人做了讽刺。(当然，他也说有一部分原因是那些敲他门请他做事的人都是空手而来，蹭饭一顿，再满载而归)。不过有时他的正气虽有，胆量却无。在《我有个狮子军》一文中，老贾阐述了他从无“狮”至“狮”成散兵，至“狮”成大军的过程，显示了他从有气无胆，至有胆亦会忍的阶段。
贾平凹说他有他自己的`信仰，虽然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名来讽人表意。“佛”，他一直用的字，也是他一贯的生活态度———处事泰然，或者说是他步入中老年之后的心态。“钟馗”作为一个吃鬼的人，跟宋定伯一样是降鬼的。“吃”“鬼”二字，贾平凹将它们分而置之，合而置之。“鬼”是可爱的，老贾一直坚信这一点，更何况家里还有钟馗的画像。很奇怪，中国的鬼怪都是从志怪小说中流传开去的，而这些神鬼亦是可爱之物，有人灵、人性、人情，甚至有人会犯得低级错误。但是，鬼在现在却变成人人畏惧的东西，“鬼”这个意象变得玄乎其玄，成为一种从小孩到大人都害怕看又都想看的东西，恐怖片将这种原本可爱的东西变成人们寻求心理刺激的东西，而“佛”作为一个普渡众生，看破红尘的象征，却被用于各种电视剧中与“鬼”演对手戏的不二角色。这两个相互对立的角色在贾平凹这里被还原为本貌，而贾平凹的思想则被这两个物象氧化得更深刻。
读贾氏文后，再观人生百态。
走人生路毕，又读贾氏幽默。
贾平凹《落叶》读后感 篇29
粗读贾平凹的《落叶》时，并不觉得它有特别之处，但细细品读后，才明白作者揭示了一个有关生命的哲理和规律：“欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容;世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成它的存在。”
这篇文章共分为七个自然段，而每个自然段有中心意思和关键词，如：第一自然段的中心意思是描写“我”家窗前一棵法桐叶子的颜色、姿态、形状，关键词是“丰满、娇嫩而端庄。”文章开头详细介绍了法桐的模样和它随着时间的变化而变化：从春天到夏天再到秋天、冬天，就像人生四季——春天是法桐的青年时期，夏天是法桐的中年时期，而秋天和冬天则是法桐的老年时期。生命就在这样循环往返中运动、成长、衰落。在文章的中间部分，作者用富有感情的笔调抒发了对秋天落叶的惆怅、伤感和怜爱之情，同时对春天充满生机的绿叶寄予了无限的希望和关爱……文章的结尾作者顺理成章地点题：“我”敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落叶，年年新生，永不停滞。“而目标在天地空间里长大成才了。”干净利落，寓意深长。
《落叶》的语言朴实、优美、婉转。文中运用了大量的比喻、拟人和排比等修辞手法，并采用递进式结构，层层深入，最后悟出了“落叶”的内在含义，它向我们揭示了这样一个真理：人如树木，生命的目标在不断地推陈出新、去旧迎新，不要哀叹衰老，那是世间万物的规律，无人能违背。
这个看似简理平凡的道理却让人回味无穷!
第二、贾平凹《落叶》读后感
“一叶落而知天下秋”，落叶是秋的标志，也沉淀着人们悲秋的凄婉的对草木易凋、人生易老的无奈与感叹。
但此文并非悲秋之作，文章以生动的描写，表现出对枝头繁密动人的绿叶的喜爱与欣赏，为绿叶带来的温柔的美好而沉醉，同时，也对叶子片片落去，法桐不再柔美婀娜表现出怜惜和伤感。
作者并非把感情停留于悲悯之中，而是借着来年落叶又发，枝头复美这一自然更替的现象，揭示出一个令人深思的哲理“它年年凋落旧叶，而以此渴望着来年的复生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。”而这，也正是世间万物新旧更替、新陈代谢从而不断向前、不断发展的规律。树如此，人如此;物如此，心如此;生命如此，社会如此。
读摆此文，我看到的不是司空见惯的为落叶而叹惋，而是生命的兴衰更替的生生不息，我感受到的将是对于落叶、对于生命的欣慰与感动。
第三、贾平凹《落叶》读后感
但此文并非悲秋之作，文章以生动的描写，表现出对枝头繁密动人的`绿叶的喜爱与欣赏，为绿叶带来的温柔的美好而沉醉，同时，也对叶子片片落去，法桐不再柔美婀娜表现出怜惜和伤感。
读摆此文，我看到的不是司空见惯的为落叶而叹惋，而是生命的兴衰更替的生生不息，我感受到的将是对于落叶、对于生命的欣慰与感动。作者并非把感情停留于悲悯之中，而是借着来年落叶又发，枝头复美这一自然更替的现象，揭示出一个令人深思的哲理“它年年凋落旧叶，而以此渴望着来年的复生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了。”而这，也正是世间万物新旧更替、新陈代谢从而不断向前、不断发展的规律。树如此，人如此;物如此，心如此;生命如此，社会如此。
“一叶落而知天下秋”，落叶是秋的标志，也沉淀着人们悲秋的凄婉的对草木易凋、人生易老的无奈与感叹。
贾平凹白夜读后感 篇30
白夜读后感一
文/李方
《白夜》是贾平凹继《废都》之后，又一部以“西京”为背景的长篇巨著。小说写尽了人世间的官商九流、悲欢离合，全文以夜郎和两个女人的(颜铭和虞白)感情纠葛为线索，深刻地反映了社会转型期，市民生活的矛盾心态。
主人公夜郎是贾平凹笔下血肉丰实但却令人同情的形象之一。他没有高贵的出身，只凭着不断追求的干劲，独自来到西京城里闯荡。小说一开始，就写了夜郎通过南丁山，结识并追随着祝一鹤，但这段经历很快便随着祝一鹤的瘫倒而灰飞烟灭。事业上失意的夜郎只得寂心思于爱情。他喜欢心性高雅的虞白，而他却是一介凡夫俗子，地位的差别、宿命论的困扰使得夜郎痛苦不堪，他只有从同与他一般地位而且相貌美丽的颜铭身上得到爱情的慰藉。
一个不甘于命运摆布的灵魂最终在世俗的摧残下回归“本位”，这是夜郎的悲剧，也是人生的悲剧。人的一生不可能事事顺利的，在闯荡的过程中总要面对这样或那样的选择。向左还是向右?人总是处在这样的一种矛盾之中，因为无论是选择了什么，对于另一种事物，却意味背叛或者是放弃。选择好的，放弃坏的，这是一个不言自明的道理，但在现实生活中，有些事情，我们根本无从辨别真伪和好坏，而夜郎在爱情上的选择正是如此。
人总是将自己置身于“两难”的境地，之所以感觉到“难”，是因为都有太强的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事业上失意后，有两个爱他的女人同时出现在他的生命里，但他又是痛苦的，他必须又要从中作出残酷的选择。最终颜铭胜了，因为她有了夜郎的孩子。整个故事看似就要这样结束了，但事实上，夜郎和颜铭并没有走到最后。他们生了一个丑孩，这让生性自卑的夜郎更是怀疑，他们最终因此走向了离婚。从颜铭留下的笔录中，夜郎得知原来颜铭美丽的相貌，竟也是假的!他们的婚姻以颜铭的出走而全部破灭。整个过程，使人对夜郎这个形象又怜悯又憎恨，怜悯其命运多舛，憎恨其其青红不分。
夜郎爱情的悲剧只是《白夜》故事的'一个方面，它仅仅反映了现实社会中，人对命运的抗争与无奈。面对选择，人会在失去一些东西时痛苦不堪，因为他们是感情动物，而一个社会在对人的选择与放弃上却不会这样。
《白夜》中的人处在一个变革的社会环境下，适者生存，他们也要面对社会的选择和淘汰。宽哥是贯穿小说始末的一个重要角色，他作为一名人民警察，真的可谓是尽职尽责，并且还乐善好施助人为乐，但从故事发展来看，他很明显已经不再适应这个社会，而处处受人的排挤。房子分不到、妻子要和他分居，最终竟然连警察也无法当下去了，可以说，宽哥的存在，对社会来说是一种强烈的讽刺。还有虞白，她出身高贵、心性清高，近乎于不食人间烟火，这是她最让人心动的地方，但也正因为如此，在淤泥一般的现实社会中，她也只能是孤芳自赏了。颜铭是作者刻意制造的一个悲剧人物，她经历了由丑小鸭变天鹅的传奇，但那美丽的外表并没有给他带来实质性的东西，反而加剧了丈夫夜郎对她的怀疑，她最终的出走，可谓是一种必然，因为这个社会她已经无人可信了，但一个弱女子会去哪里，她该怎样生存?这不得不引起读者的进一步思考。还有好多人物，他们选择着命运，而命运也同时在考验着他们，在一个浮躁不堪的社会中，他们只能是甘心的等待着命运的摆弄。作者在小说中有意穿插了祝一鹤，而他最早被社会所淘汰的，但这种出局并不是与世诀别，他或许也因此成了最早看透世事的一个，终日笑着，最终化为一只透明的蚕。
或许整个社会真像作者起的书名一样，“白夜”——黑与白，人在黑白交织的世界中生存，也在这样的现实中面临选择与被选择，选择意味放弃，在黑与白所构筑的世界中，放弃，或许也是一种美。
《白夜》读后感二
从再生人开始，整个故事就被赋予了浓厚的神秘色彩，再到剪纸的老奶奶，这个发生在八九十年代的西京故事读来似乎并不像是小说，更像是城里的老人蹲在墙角讲述着一段小人物之间的生活。
对于生活，就像是再生人临死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，从夜郎，虞白，颜铭到清朴，到邹云，再到生活中的每一个人，大的不说，也无从说起，就特定的时间，特定的空间，这段旋律已经出现，发生。他们之间的相识，相知;他们命运的平淡，起伏。就像是这曲子所要表达的。
夜郎一直带着那把被认为不吉祥的再生人留下的钥匙，在遇见虞白的时候，似乎那把钥匙起到了作用，打开了它应该打开的锁，打开了虞白的心。但夜郎深知自己在此之前与虞白是两个世界的人，虞白那么高雅，善音律，懂生活，而自己只是会用勋在城墙上吹着令鬼都想哭的曲子的黑娃。夜郎的心渴望像白那样的明朗、自由、向上，他努力着，但是像夜一样的无边的迷茫、无助、冰冷在牵绊着他。他穿梭在周围人的经历中，看着云儿与清朴爱情的坠落，看着宽哥的善良被这个社会唾弃，看着曾被外貌伤害的颜铭离开自己，而他自己，被别人看着从遇见再生人到变成再生人……
故事像是预期进行的那样，有人以‘平’结尾，有人以‘仄’离开。夜郎最终向夜晚前进，即使心中依然可望‘白’，渴望自由与光明;虞白依旧生活着，在留下了‘黑’留下的痕迹后;宽哥在被‘善良’伤害之后，只有夜郎一如既往的相信他，帮助他。而钥匙，帮夜郎打开了想要的锁之后，却把他忘记了到了门外。
似乎凡事冥冥之中早有预定，在这样特定的计划中被生活，心中所想只是个人的一厢情愿，我们被寄予的，得到的除了挣扎之外，留下的便是存在过的痕迹。
《白夜》读后感三
贾平凹这个名字对我来说并不陌生，早前就读过他的散文，细腻的文笔不禁让人联想到三毛，同样朴实的语言，同样亲切的文字，不同的是先生平凹笔下出豪情，而女子三毛笔下生柔情。前日捧起这本成书已近廿年的小说细细读来，竟一点也没有年代相隔之感，仿佛书中所道之社会便真成了如今这社会，里面的人物也全成了身边一个个鲜活的人物，眼看着他们嬉笑怒骂，心里也生出许多情绪随之起伏。或许这便是写作的高明之处吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是继《废都》之后的又一带有浓浓的社会现实而又充满传统气质的小说。当时正值《废都》出版遭禁并且惹出争议最多的时候，爱的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧嚣的评论界立刻陷入缄默，没有人敢轻易妄下评判，如同石沉大海一般却并没有因此而渐渐被人遗忘，至少二十年后还有我这个读者吹开封面的灰尘，废寝忘食地阅读，然后不知天高地厚地写下这拙劣的文字，满纸浅薄之谈，诸君看看则已。
读罢全书，只觉得文中写的是个男人的社会，这并不是说没有写女人，相反文中的主角有好几位女子，然而这几位女子无论相貌，无论文化程度，几乎全都无一例外是男人的附庸，她们想方设法做的也只是为了引起男人的注意，获得男人的好感。虽然亦不乏虞白这样有文化的知性女子，但她自始至终都是孤独的，她有着黛玉般敏感而脆弱的心，带着几分知识分子的清高和傲气，让夜郎这般市井俗人向往却终于无法靠近，爱情之花苦涩的连叶也萎了。虞白获得的是精神上的自由却与此同时不得不承受内心孤独的煎熬。
当颜铭说出“女人就活这张脸”的时候，我只是笑她的天真，青春怎能永驻?容颜如何永葆?当岁月握着刻刀磨刀霍霍降临时，再昂贵的装扮也苍白的像一张纸，女人如何“活这张脸”?或许这是面对男权社会不得不做出的一种选择——为了迎合男人，可到小说结尾，真相揭开的时候，我猛地发现颜铭这张俊俏的脸原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手术，然后改名换姓来到西京城的，殊不知她原来相貌丑陋，受尽别人的嘲讽和冷落。在西京城里凭着这张脸，她与夜郎走到一起，心中装着对爱情美好的幻想。最终当幻想破灭，因不堪忍受夜郎的怀疑而选择离婚时，她已经完全看清了这个社会，女人只有靠漂亮的脸蛋才能立足，于是她决定傍个有钱人。如此结局让人唏嘘不已。
书题“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同时暗示他们的爱情虽然如白夜一样耀眼，但终将被夜所吞噬，如流星一般划过天际，只有一刹那的美丽。虽然二人都对彼此有情有意，也对音乐有相同的喜好——古琴是两人传情信物，但虞白是气质修养高的知识分子，年龄已过三十，夜郎是没有稳定工作、仅赖给戏班演点儿戏户口的社会小年青，带着些许市井之气，这样的搭配看上去就与这个社会格格不入。或许虞白注定是男权社会的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地闪着点点白光。
夜郎是小说的男主角，他的身上一直存在着一种揭不去的带有深深东方特色的神秘感，他的颈上挂着再生人开门的钥匙;他后来甚至在梦游的过程中拿着钥匙去开门，而后继续熟睡，对发生的事一概不知;他在戏班演阴阳不分的目连戏······似乎在作者的笔下夜郎更像是一位对传统的守望者，是这男权社会中一个特立独行的人。他先是爱上容貌姣好的颜铭，并与之有了关系，随后偶然的机会让他认识了虞白，自此爱情之火越烧越旺，两人情投意合，然而夜郎的内心却承受着痛苦的煎熬，一边是已经以身相许的颜铭，一边是内心爱慕的虞白，两者都有漂亮的脸蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟着虞白走了，但他又无法回避对颜铭的愧疚感，最终无奈之下只得同已怀孕的颜铭结婚。然而这场婚姻也是不幸的，女儿出生，既不像夜郎的马脸，又不像颜铭的美丽，反倒十分丑陋，使得他不得不怀疑起颜铭的忠贞，于是闪婚之后便闪离婚。经此一变，夜郎不敢再相信任何人，他认为一切都是欺骗。
在这个满是欺骗的社会里，好人得到的却是坏的结局。譬如宽哥，一个充满正义感的好警察，却最后因轻信人贩子的欺骗犯下错误，被革职处理，从此脱下警服，拖着患病的身体踽踽独行。当身边的一切都被虚假所环绕，那么还剩下什么是真实的?或许只有在那亦真亦假、亦阴亦阳的目连戏里才能体会到片刻的真实。夜郎在戏班里演戏或许可以说是对现实的一种逃避，因为与无法分辨真假的社会不同，戏是假的，正是明白戏是假的，才感到演戏的踏实。
社会的复杂性铸就了各式各样的人物，然而人物的命运却殊途同归，极富悲情色彩：夜郎即将被捕;虞白重又陷入孤独;宽哥失去警察的工作;颜铭远走他乡，“傍个有钱人去了”;吴清朴去世，邹云被关入劳教所······或许白夜里人身上的华丽色彩都是假象，夜终将归于黑暗，到那时，一切都黯淡下来，那白夜一去不复返，白昼却不知藏在暗夜的哪个角落，可能已经连同短暂的白夜一同消失了。
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