【必备】文学散文14篇
打开你的眼界，迎接一场文字的艺术之旅！这里有精心挑选的散文范文，它们如瑰宝般璀璨，等待你的研读与领悟。每一次翻页都是一次心灵的触动，让我们共同探索文学的世界，增长知识，丰富情感吧！
文学经典励志散文 篇1
今天早晨看到一篇文章说，说“钱只要够花就行了”的人是属于自己没有本事和能力赚钱的人。这话说的够直接的。应该说反映了真实现象，但也不完全是。
有商业头脑或者非常关注利益的人，他们确实为了金钱不惜血本，甚至用健康和生命换取一搏，并以此为乐。我想生活在这个还有机会通过努力分层的国度里，他们非常渴望通过自身的努力，把自己和家族带入上等人、上等社会。把这部分人暂列为有大智慧的人。
但是，的确有不少的人，他们认为人只是一个动物，具有逃脱不掉的动物的本性，即使再富有，人也只需要这么多，也只有一辈子，同样要生老病死。对于人本身，并不会因为你富有，而给你更多的健康和生命。所以，他们愿意权衡，选择一种相对安逸的生活。暂把这类人列为具有慧根的人。
那些选择完全脱俗的终南山人生的人，他们是真的修炼如此，还是对很多无奈的一种逃避?我想两类人都有吧，自己还没有修炼到如此高度，不可随意而论。
站在人生的高度，并不能说谁对谁错，谁好谁坏。选择什么样的人生，完全取决于一个人的'眼界、价值观和人生观。但是我想，只要有目标和追求，并不懈的努力，一定会有结果，差别只在于更多的努力和更长的时间。
富有并不意味更多的快乐，只是他们已经站在了这个高度，必须向前，这是责任。就如同马云曾经所云：我后悔创建了阿里巴巴;我不需要钱。可能是他的一个玩笑，但静下心来，也不能不说，可能是他真实的心声，真的累了。我们在小说里或者影视里不是也经常看到高官富豪的后代渴望自己是平凡人吗?可能存在演绎的成分，但肯定有一定的生活社会基础。
人的本性是不珍惜已经拥有的，缺什么更关注和渴望什么。
选择安逸生活的人肯定也有不少后悔和自责的时候：啊呀，那个很好的大赚一把的机会我没有抓住;哎呀，那个年代，我选择经商、多买几套房就好了。但是，相信这只是一闪而过的念头，内心深处并不是痛不欲生，因为这是这类人的人生观。
站在历史的长河，没有永远的英雄，也没有永远的富豪。我们历代皇帝的家族现在怎么样了?和珅的后代是不是还在富甲天下?
所以说，是做时代的弄潮儿，还是沧海中的一粟，选择什么样的人生，完全取决于自己想要什么。
经济学家们眼中只有金钱，但是人生还有很多可以追求，这样的世界才是丰富多彩的。只要你是努力的、认真的、负责的、快乐的。
有一句话还是有道理的：知识决定眼界，眼界决定格局，格局决定人生。
希望每个人都有丰富的、快乐的、不悔的人生!
文学经典励志散文 篇2
人，总是被心情左右着，有什么样的心情，就有什么样的人生。
生活，总是被梦想包围着，有多大的梦想，就有多大的希望。
人生，总有一些得不到的东西，在失落的情怀里，唏嘘感慨;也总有一些轻易就得到的'东西，却不懂得如何去珍惜。
总是在明白之后，才懂得失去的太多，而失去的，永远不会再回来;
总是在懂得之后，才知道拥有的太多，以至于活得太累，而失去了生活原有的美好。
人的一生其实很短，不要浪费时间。在时间面前，没有人能赢得过它，因为它从未等过任何人。
昨天再精彩，已经成为过去;
今天再忙碌，别忘享受幸福;
明天再渺茫，总会存有希望。
生命中，总会遇到一些让人值得回忆的人或事。遇到了，就应该珍惜，因为该来的一定会来;错过了，也不必懊悔，因为该去的时候谁也留不住。
每个人都是自己人生的主宰，因为命运掌握在你自己手里。
做人别太执着，要懂得掌握好分寸;做事别太绝，要给人留有余地。
学会忘记痛苦，并感谢每一位曾经给过你痛苦的人。因为正是他们，才让你学会在那些艰难的境遇里，拥有生命中的每一次坚强。
人生总是快乐与烦恼并存，所谓心情，源于自己的心境。既然每个人都是自己命运的主宰，为何不让快乐多些，让烦恼少些。
拥有一颗平常心，看花开花谢皆喜，赏朝霞落日不悲。我温暖，阳光尚在;我快乐，生活尚好。
生活，不是你想要多少，就会给你多少，要懂得知足。 要有一颗感恩的心，知恩图报的人会有意想不到的福报。
对一些人或事，尽量多些体谅，少些误会;多些宽容，少些计较。
做正直的人，让心地多些善良 ，让生活少些虚伪;做正确的事，让人生多些风采，让命运少些无奈。
做自己想做的事情。凡事看淡一点，遇事想开一点，累了，就抬抬头，看看天空的太阳，给自己的心一个舒适、温暖的拥抱。
学会微笑，用微笑面对人生的一切，让微笑赢得世间所有的美好。
草木枯容有时可待，人之华年却无再续。万物皆嗔，我亦闲庭信步。世上本无谓得失，终是一心贪念。倘若看透，便是最好的人生。
怀念文学散文 篇3
文学与许多美好的物事联系在一起。读初中的时候，一次暑假，我随父亲出差到芜湖。我们住在扬子江和青弋江的交汇处的宝塔根下的一个旅社里，已经记不清叫什么名字了，劳动？大众？横竖那时候叫这种名字的特别多。次日早上，父亲告诉我，他要到四褐山去办事，随手留给我一元纸币说我中午很可能不得回来，你自己买点吃的，出去玩不要跑得太远，免得忘记路，不知道回来云云，就自己走了。
彼时的父亲是故乡船队的队长，四褐山那儿有他的船队，他是要去为船队处理一些事，顺便还要接洽新的业务。我就是跟着他们船队的挂机船，从青弋江顺流而下来到芜湖的。按照当时的速度，早上8时在古镇弋江出发，是要到下午4—5点才能到达的。我在小的时候，多次坐过这条线路，到芜湖，甚至到马鞍山、南京。
像我这样小镇上的孩子，只有寒暑假的时候有机会随船出来。每次出来，我都特别兴奋。好不容易到大码头来一回，哪能不到处走走。于是，出了旅社的门，到新芜路闲逛，那是当时非常热闹的一条街。我多次在当时芜湖最好的人民电影院看电影，是沙发座位，票也是最贵的。
在新芜路往西，快到吉和街的交叉口，原是有个邮局的。报刊亭不但卖报刊，也零售一些书籍。我于是上去找书报。结果就发现了曾经在报纸上零散读过的那时特别有名的《艺海拾贝》。著者秦牧是当代一个散文大家。我相信很多人读过，并珍藏着这本书，且受益匪浅。那时文化图书才开禁不久，能够适合我们中学生阅读的文学书籍并不多，我们当时是太需要这样的精神食粮了。
我发现目标后，右手随即伸进自己的口袋，紧紧攥住那父亲留下的一元纸币，出门的时候，我还在那张纸币上用圆珠笔写下了我的名字，好像当时手心已经出汗了。抽出手来，看看自己的手有没有弄脏，然后终于开口叫服务员：麻烦你将《艺海拾贝》拿给我看看。伸手接过书，我飞快地浏览目录，发现有好些篇，我还没有在报纸上读过。于是，我翻转书看封底，因为那儿通常印着价格。
书价看到了，是0.62元。而我的口袋里只有一元中餐费。如果买书，那中午只能吃面条或者馄饨了。我不知道我当时是如何下决心买下这本书的，如今这本书在我青弋江畔的小阁楼里尘封着。人说秀色可餐，是讲美丽的姿色可以当饭吃，甚或可以不吃饭，又听说苏东坡（抑或苏舜钦）能够拿《汉书》下酒，起初我是不信的，有过这次中餐换书的.经历，我改变了看法。文学还是颇有魅力的。
那时候，爱好文学的青年实在是太多了，一如今日的厂长经理老板之类。贾平1凹在《废的都》中说，西京城真了不得，天上掉下来一块石头，打倒10个人，有8个是文学青年。三五成群到一起谈的不是文学，也是文学的亲戚，仿佛今日的搓麻炒股一般，已经司空见惯。
对文学的怀念之情，还源于一次偶然的相逢相识。数年前的一个圣诞之夜，当时尚在城郊马山嘴工厂的我，有一个同寝室的工友。他叫我陪他到一个女孩家去。并说，我某次在团县委的一次会议前，朗诵的一首自己写的关于青弋江的现代诗，她感觉很好……
于是，我随他去了。
女孩穿一身白色衣裙，修长匀称的身材，在坐下来的侧影间完全可以一览无余。她正在台灯下读书，已经记不清是什么书了，好像不是《圣经》，就是徐志摩的诗集。于是，我们从诗歌谈起，戴望舒、徐志摩，普希金和泰戈尔，甚至说到《圣经》，以及房龙对《圣经》的演绎，还有康德的二律背反。说实话，我对康德是陌生的，根本没有读过他的作品。有些了解，那也是来自于李泽厚先生的“二手货”。故而，谈起二律背反，我是大为吃惊。我此前从来没有遇到过女孩和我交流《圣经》对西方文化的影响，尤其是关于那么枯燥的“二律背反”以及康德的三大发现。
女孩眉清目秀，袅袅娜娜，宛如李易安年少时的清词丽句，而谈锋之健，则似铜琶铁钹，豪气干云，全无半点脂粉气。不知不觉中过去了两个多小时，当我和工友告辞回程的时候，我才意识到，我话说得太多了，而带我去的工友则被晾在一边，受冷落多时，不禁生出歉意。文学使原本陌生的两颗心，那么容易沟通，又是那么容易理解。以至今日，我们仍然是非常默契的朋友。有一日，她从普陀山旅行回来，还给我带来一个毛笔架和一块镇纸石。它们至今也还放在我的办公室的桌上。每次上班坐下来，我就要面对它，也同时缅想这段美好的回忆。一段关于文学，还有康德的圣诞之夜。
其实，文学给人的怀念很多，正像我自己，也不仅仅就是上述两例。可以说，每个人的心灵里，都有一块心灵的芳草地，在滋润养育着我们的心田。文学带给我们的，也不仅是口舌之能、书写之便，还有年少时的许多足够珍藏的记忆，以及很纯洁、很真诚的心灵和情感……
文学原是像空气、水和阳光一样，无时无刻不在供我们尽情地奢侈地享用，而往往又被我们无意或有意地忽视了。
文学陕西散文 篇4
陕西一些作家，像柳青、路遥、陈忠实、邹志安、王晓新、赵熙等，都有一种文学圣徒的“殉道”精神，他们视文学为神圣之事业，甘愿为文学“虽九死而不悔”。柳青扎根长安农村14年，若不是“文革”被揪斗回城还会久住乡下；路遥为文学拼命，英年早逝；陈忠实蛰居乡村50年，忍受清贫，甘于寂寞，认为不写出一部死后可以垫棺做枕的作品就是白活；邹志安贫病交加，在罹患绝症之时犹写《不悔》以明誓志；王晓新数十年沉潜民间，赵熙多年居于深山之中，为的是体验真实的生活，感受大地的脉动，写出接地气、真生活的作品。
时代的变迁带来艺术的嬗变，陕西不同代际的作家各自呈现出不同的艺术风貌。评论家胡采用“从生活到艺术”就概括了以柳青、王汶石、杜鹏程为代表的1950年代那一批作家普遍性的艺术特征。到了1980年代，陈忠实、贾先生、路遥等作家，用传统现实主义已无法概括他们的艺术特色：路遥始终坚持现实主义；陈忠实在坚持现实主义创作方法的同时，也吸收和融入了魔幻、心理分析等艺术表现手法；贾先生则在写实和表现之间自由游走，具象、意象、象征并用，既有宏大叙事的史诗性的追求，也有感觉性的碎片化的串缀。1990年以后，活跃于文坛的更新一代的作家，则一人一世界，呈现出多元、多姿的艺术样态。如上世纪40年代后期出生的王观胜、叶广芩等作家，他们在艺术观念上还比较传统或接近传统，他们的小说还着重于写人物。叶广芩的小说是将倾覆的庙堂与落入坊间的以及归于山林的这三种文化形态糅合在了一起，张扬民族传统的精神，特别是文人士大夫的风骨与神韵，并以之来与当下世俗社会进行精神上的对抗。像上世纪50年代出生的冯积岐、杨争光等，就既有传统的一面，也有挣脱传统追求新潮的一面。冯积岐的长篇小说《村子》是改革开放20年后农村社会和农民生活的实写，而他的短篇小说《曾经失明过的唢呐王三》写一个民间艺人在目明与目盲、光明与黑暗不同的生命状态中对生命的感受与参悟，则具有一种现代寓言性质。再如上世纪60年代出生的红柯、寇挥等则比较先锋，他们的小说重在写意象，作品中的人物已是意象和现代观念的存在。红柯的许多小说是以意象构成，这些意象独特而具有草原文化特征，如沾满牛粪的靴子之类。他的小说重视感觉，并把感觉放大，这样的感觉有一种超现实性，呈现出陌生化的艺术效果。可以说，这一代作家是一个多样化的群体，他们的价值判断是多元化的，创作方法也是多样化的，既有现实主义的，也有浪漫主义的和现代主义的。
陕西几代散文作家群星灿烂，以文章华彩构建了文学陕西的另一方风景。上世纪五六十年代，从红色延安走出来的李若冰书写大西北风物、人情与生产建设的散文，由军旅转业的魏钢焰写纺织工人的报告文学，都极具时代风采，传诵一时。与这些热情歌颂的散文异乎其趣的，是新时期一批散文家的散文，这些散文更为贴近作家的主体人格。贾先生才情恣肆，涉笔成趣；刘成章的陕北风物和人情刻画，独具风采；和谷的故乡抒怀，真挚质朴；毛锜的文史杂谈，博雅持正；李天芳的怀人纪事，清新淡雅；李佩芝的生命咏叹，意味深长。活跃于“后新时期”的散文作家基本上是知识分子型作家，他们思想敏锐，视野广阔，散文艺术更上层楼。朱鸿的散文走访关中大地，行行重行行，叩问历史，探寻文化；方英文的散文常常注目于人不经意处，独有发见，幽默智慧，有魏晋之风；李汉荣的散文委婉灵秀，诗意盎然；柏峰的散文有着浓郁的书卷气，渊博而透彻；刘炜评的散文文白并举，典雅有致；孔明的散文颇见性情，妙趣横生。这一批散文作家正处在创作的巅峰期，是文学陕西的今天和未来，让人拭目以待。
陕西文学，既有骄人的过去和也还灿烂的当下，但也有后劲乏力、后继无人之隐忧。毋庸置疑，时风对于文风的影响乃至塑造不可小视。所谓“时风”，不外是官风、名风和利风。作家也好，或称文人、知识分子也好，本来应该是熟知历史而胸怀天下、放眼未来的社会精英，但曾几何时，时风吹得文人醉，很多身影本来也还巍峨的作家也汲汲于当下，戚戚于眼前，扑扑于名利。时风所及，导致价值观念混乱，文学的神圣性和价值都被人质疑，文学创作的后劲乏力和后继乏人也就是逻辑的必然。
时风为何会影响文风？究其因，一与文学组织近多年的价值导引有关。文学组织本来是众望所归，但组织重官轻文，官而名，名而利，真作家默默无闻，好作品得不到重视，而庸作借红包研讨得以炒作，盛名之下，败絮其中，也败坏了读者的胃口，影响了当代文学的声誉。二是严肃及时的文学评论缺失。陕西本来有良好的文学评论传统，从“十七年文学”的胡采到新时期初期的“笔耕组”诸评论家，无论是在文学组织内部还是在高校之中，他们都是作家的朋友也是诤友。友谊归友谊，批评归批评，陈忠实这些作家就是在被批评中汲取养分逐渐成长起来的。现在的批评据称主要是所谓的“学院派”，但学院派整天忙于课题，很多所谓学术研究其实与创作实践相当隔膜。也有一些有见解的批评和研究，但发表阵地阙如，批评刊物几乎成了学院派学术研究和成果的汇编，报纸则以明星娱乐为其主打。久而久之，想批评的人和批评的声音就都销声匿迹，完事大吉。三是相当多和相当有成就的作家都跻身于不是衙门胜似衙门的各种机构之内，他们与官名利很近，而离生活很远。人在体制之内，文在生活之外。这样写出来的东西，对于当代生活，总有一种“隔”，根深蒂固的“隔”。人在体制之内，身在生活之外，就只能是生活的“看客”，是时代的“过客”，而不可能是真实生活的实践者，不可能是时代前进的亲历者。这样写出来的东西，往往浮光掠影，捕风捉影，得形失意，得鱼忘筌。
文学陕西，也曾灿烂，也有迷茫。正是，倚栏心事凭谁问，烟锁河山两茫茫。
文学散文 篇5
我很怃然。
文学之梦始做于高中。那时正值文革之末，天下风雨飘摇，课桌上焉能摆着风雅之作。但因学农太多，自己和几位年少的同学不堪重负，便逃学淘书看，竞将《青春之歌》之类所谓“毒草”的东西，看了个八九不离十，可谓志同道合。既然如此，一不做二不休，几个人拈草为香，歃血为盟，搞起创作来，立志成为文学家。只是那时风声正紧，仅能悄悄地干活，打枪的不要。
说实话，那时对文学很崇拜，觉得世间万物，一入文学，就会花枝招展、摇曳迷人、风情万种、有滋有味起来，仿佛世间能入口的动物花草，一至烹饪大师手中，便成美味佳肴一般，不由你不馋涎欲滴。
我一直谑称文学家为烹调社会生活、人性百态的大厨。细细想来，倒并不贴切，古时劝人读书，说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有干钟粟”，想想倒真是极大诱惑。但那还不过是圣贤之书，枯燥如经冬衰草，焉有滋味，无非是劝那些读书人好好读书，博取功名，便会锦衣玉食，豪宅深院，妻妾成群。文学作品就不同，一花一草，惟妙惟肖，一颦一笑，栩栩如生，读《关睢》耳闻鸟唱情歌；览《桃夭》目见淑女粉面；看《三国》，遥见英雄煮酒长江边，横槊赋诗；品《聊斋》，切盼红狐幻着多情女，红袖添香……能把世事风景写到这等地步，哪个大厨有这种手笔。恐怕做得了满汉全席的大师傅也只好望洋兴叹。你想，不论是烹炸蒸烩，能让狐狸变成红颜知己么？
高中时搞文学的那几个伙计，不久便各奔东西了，理由不便明说。倒是自己，真有些被这风骚之精灵迷上了。于是，便不停地写。后来，县文化馆恢复了文学小报，在上面发了一首诗，题目是《山路》，不长，十几行，具体内容记不得了，但算作我发表的`处女作。
以后写了《广寒宫》童话剧本，寄给《儿童文学》编辑部；写了《情殇》电影文学剧本，叙述一位农村知识青年考上大学，抛弃结发妻子的事，寄给《电影文学》编辑部；写了小说《一个女人和两个男人的故事》，讲述女知青乡下结婚，后来又抛夫别子回城的悲剧，投到《奔流》编辑部。都回了音，让改后再寄过去。终因敝帚自珍，不愿动自己的文字，或许也因年轻，不知该如何改，于是抛在一边，就未发表，现在连手稿也不知去向了。
我便知道自己不是写作的料，但痴心不改。一九八六年秋，回到老家，正是傍晚。我去灌河，坐在岸边西望，两边黄沙坦荡，中间一线河水，红日正悬在灌河的上方，沙和水上铺满了桔黄色，浮光跃金。这情景一下子勾起了我对往日生活的回忆，想起了那些和自己一齐光屁股长大的伙伴们，想起灌河滩上已因分田分地而被毁掉的连绵十几里的芦苇荡，每到秋来，芦花放歌，莽莽苍苍，红日点燃，让人激情澎湃。我一时泪水滂沱，冲动一起，便动笔写了长篇小说《生命》，写到自卫反击战，因背景问题卡了壳，便搁了笔，从此再没续起，计有十几万字。
现在，我更知道自己不能成为文学家的原因了。2003年，席孝华先生出了文集《白色鸟》，在给他所写的评论《在忧伤中思想》一文中，我写道：人类在前进的道路上出现了许多问题，一些人开始站出来思考。这些人分为两类，一类是哲学家，“另一类用形象的语言告诉人类怎样运动左脚和右脚，怎样迈动物质之腿和精神之腿，是委婉的、深情的，他们是文学家。但不管他们（包括哲学家和文学家）声音的形式如何不同，本质上他们都是思想者。”
我不是思想者，所以不能为文学。“穷”与文学没什么关系。
中考文学常识小说和散文 篇6
散文有广义和狭义之分。广义的散文通常指除诗歌、小说、戏剧、曲艺等以外的其他所有文章。狭义的散文是指同诗歌、小说、戏剧相并列的一种文章体裁。近年来，杂文、报告文学、回忆录等已从散文中分离出来，成为新的文学体裁，散文这一概念的外延逐步缩小。这里所说的散文就是狭义范围内的散文。
根据散文的表现内容和表达方式，散文一般可以分为三类：记叙性散文、抒情性散文和议论性散文，当然也有将记叙、抒情和议论融为一体的。
散文作为一种独立的文体样式，有以下特征：
(1)取材广泛
散文的题材包罗万象，大千世界中具有认识意义、思想价值、美学意蕴的人、事、物、景，都能成为散文的题材范围。散文的这一特点使它能够迅速地表达作者的生活感受。
(2)形散神聚
形散神聚又叫形散神不散，是大多数散文的基本的特征。形散指取材广泛、形式自由、手法灵活、思路开阔，从内容到形式要散得开。神聚指文章整体结构严谨，材料层次井然，有统一的主题。散文贵"散"，但要散而不乱，思路清晰，首尾一贯，做到撒得开，收得拢。
(3)形式自由
散文无定体，笔法无定格，凡写人、叙事、议论、抒情，兴之所至，挥洒自如，涉笔成趣。这使得散文形式自由灵活，多种多样，随笔、游记、札记、访问记……都是散文家族的.成员。只要能很好地表现内容，在形式上是不受任何限制的。
(4)富有文采
好的散文总是和优美凝练的语言联系在一起的，讲究对语言美的追求。一般来说，散文的语言应当简洁、凝练、自然、优美。在遣词造句上，讲究朴实而不贫乏，华丽而不做作，丰富而不堆砌。既追求文采斐然，又蔚为天然，使读者看不出雕琢的痕迹。
(5)情真意切
散文和诗歌一样，侧重于抒发情感，表达情志。散文之所以能产生一种迷人的艺术魅力，就在于作者在散文中所精心描绘的诗情画意和自然流露的真情实感。散文中的情贵真、贵深、贵实，忌假、忌浅、忌浮。要为情造文，不要为文造情。只有真情实感才能打动读者。
痴心不改文学情散文 篇7
“我长大了要当一名作家”，初学作文时，我便做开了作家梦。作家梦，驱使着我格外钟情于文学，痴情于写作。从小学到初中直至高中毕业，我的语文成绩一直在班上名列前茅，可喜成绩的取得，作文功不可没。小学时，我的作文就已经“小荷显露尖尖角”了，经常被老师当作“范文”，在作文课堂上当众诵读。初中时，面对《中学生》杂志一则征文启事，竟然斗胆将一篇“得意之作”，工工整整地抄写好，寄给了杂志社。征文未采用，杂志社编辑寄来了一张《中学生》杂志社出版的新书目录卡，以示鼓励。高中时，《语文报》一则征文启事，撩拨着我不知天高地厚又将自己的“佳作”寄了出去。“佳作”未见报，换来了编辑部的五枚书签和热情洋溢的回信。两次投稿，虽没有尝到文章发表的喜悦，却得到了编辑老师的热情鼓励，让我更有信心和勇气将作家梦做下去。
十年寒窗付水流，高考名落孙山，打碎了我的作家梦。走出校园，步入社会，喜欢文学，想当作家的我，尽管知道圆作家梦比登天还难，但痴情释然，心里始终不安分，作家梦依旧越做越酣。
为圆作家梦，我的业余生活变得与别人不一样。别人打牌聊天，我却独坐一旁，如痴如醉地看呀、写呀。别人抽烟喝酒，我却省下烟酒钱，买书充实头脑。在别人眼里我是个舍不得分文的“小气鬼”，对买书我却格外大方，手头一旦宽松些，我就肆意“挥霍”：《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》……只要与文学沾边，与作家有缘的书，我是见什么买什么，我的书橱摆放的几乎全是文学书籍。
为圆作家梦。我将一篇篇“大作”，不断地寄往文学杂志编辑部。编辑部的门好进却不好出，寄出去的稿件都成了编辑部的“炉料”，没有一篇肯出来和读者见面。一次次的`失败，让我懂得了“单凭热情圆不了作家梦”的道理，于是，我便报名参加了一个“作家之路”函授班。函授学习一年的时间虽没让我踏上作家路，却让我学到了不少文学创作知识。“有学习就有收获”，经过函授班老师指点迷津，我似乎有了心有灵犀一点通的“灵气”，尝试着写了一些简短的小品文，寄给文学杂志编辑部。函授班学习结业不久，文学杂志上就有“火柴盒”署上了我的名字。手攥散发着墨香的“作品”，一种莫大的成就感弥漫心头，犹如自己真正成了“作家”，创作的欲望也更加高涨。于是，我就经常夜晚挑灯夜战——“爬格子”。
痴情总会有回报时。伴随着一篇篇“火柴盒”的问世，我的写作水平也有了较大的提高，文学杂志上发表的“火柴盒”也逐渐被“豆腐块”所替代。自己的拙作得到了文学杂志编辑的认可，自己的作家梦越来越清晰。俗话说：“有付出才有回报”，为了谋求更大的回报，我便将自己生活中的亲身经历、百味人生的所感所悟、流失岁月的美好回忆……酝酿成一篇篇“豆腐块”。于是，一件件情真意切的文学“雏具”，经过文学杂志编辑老师的精心雕琢，便成了文学“作品”。
每一篇“豆腐块”的问世，对我而言都是一种莫大的鼓励。当然，也是圆我作家梦的基石。我的作家梦，是驱使自己手不搁笔，锲而不舍搞创作的动力。我知道，将来自己可能成不了名副其实的作家，但只要自己的作家梦不破灭，痴情文学的嗜好不改变，坚持写稿、投稿不辍，定会有越来越多的“豆腐块”充实和完善自己的业余文化生活。
冰心散文《文学家的造就》 篇8
文学家在人群里，好比朗耀的星辰，明丽的花草，神幻的图画，微妙的音乐。这空洞洞的世界，要他们来点缀，要他们来描写。这干燥的空气，要他们来调和。这机械的生活，要他们来慰藉。他们是人群的需要!
假如人群中不产生出若干的文学家，我们可以断定我们的生活，是没有趣味的。我们的感情，是不能融合的。我们的前途，是得不着光明的。然而人群中的确已产生出若干的文学家，零零落落的点缀在古今中外的历史上，看：人类对于他们，是怎样的惊慕，赞美，崇拜!
“天才，天才!”“得天独厚”，“异才天赋”，我们往往将这等的名词，加在他们身上。现在呢?这等迷信的话，已经过去了。我们对于文学的天才，只有同情的崇拜，没有神秘的崇拜;我们只信天才是在生理心理两方面，比较的适合于他的艺术;并不是所谓“文曲下凡”等等鄙俚的说法。
然而是否人人都可以成为文学家，这也是一个疑问。
细细的研究起来，这文学家的造就，原因很复杂，关系也很长远;不是一两句话可以包括过来的。现在姑且以文学家的本身作根据地，纵剖面是遗传，横剖面是环境，怎样的遗传和怎样的环境，是容易造就出文学家的，我们大概可以胪举如下：
(一)文学家的父母─—稍远些可以说祖先─—要有些近于文学的嗜好。这并不是说小说家的父母，也一定要是小说家，诗人的父母，也一定要是诗人，─—要是这样，这文学家竟成世袭的，门阀的，还有什么造就可言?─—只要他们有些近于文学性质的嗜好，如喜欢花木，禽鱼，音乐，图画，有绵密沉远的心胸，纯正高尚的信仰，或是他们的思想，很带有诗情画意的。这样，他们的子女，成为文学家，就比较的容易些。这就是所谓“得天独厚”，“异才天赋”了。
(二)文学家要生在气候适宜，山川秀美，或是雄壮的地方。文学家的作品，和他生长的地方，有密切的关系。─—如同小说家的小说，诗家的诗，戏剧家的戏剧，都浓厚的含着本地风光─—他文学的特质，有时可以完全由地理造成。这样，文学家要是生在适宜的地方，受了无形中的陶冶熔铸，可以使他的出品，特别的温柔敦厚，或是豪壮悱恻。与他的人格，和艺术的价值，是很有关系的。
(三)文学家要生在中流社会的家庭─—就是不贫不富的家庭。克鲁泡特金说：“物质的欲望，既然已经满足了，艺术的欲望，自然要涌激而出。”自然生在富豪之家，有时夺于豪侈禄利，酒食征逐，他的理智，都被禁锢蒙蔽住了，不容易有机会去发挥他的天才。但是生在贫寒家里，又须忙于谋求生计，不能受完美的教育。即或是他的文学，已经有了根基，假如他一日不做小说，一日不编戏剧，就一日没有饭吃，这样，他的作品，只是仓猝急就，以糊口为目的，不是以贡献艺术为目的，结果必至愈趋愈下。俄国文豪陀斯妥耶夫斯基曾说过：“我固然是不如屠格涅夫(也是俄国的文豪，和他同时的)，然而并不是我真不如他，我何尝不愿意精心结撰，和他争胜，……无
奈贫乏逼我，不得不急求完工得钱，结果我的作品，就一天劣似一天。”又有尼司壁做的两首诗的断句，如下：─—全诗见《社会主义的歌谣与抒情诗》(照录《少年中国》译语)：
那手民现在就等着我的稿，
我连下星期的酬金都到了手，
但是我若不做便一文都没有，
上帝呵叫我如何做?
我不会再做了，
咳，上帝，使一家嗷嗷的，
全靠着我一枝笔，
偏生我又一行都不能写，
这也像是神圣的爱么?
于此可知以文学为职业的人的景况，是如何的艰苦，于他的艺术上，是如何的受亏损。虽然是说穷愁之词易工，然而主观的穷愁，易陷于抑郁牢骚，不能得性情之正。虽可以博得读者的眼泪和同情，究竟不是促进文学的一种工具。所以最适宜于产生文学家的家庭，就是中流社会的家庭。既然不必顾虑到衣食谋求到生计，一面他自己可以受完全的教育。他的著作，是“须其自来，不以力构”的，自然就比较的浓厚活泼了。
此外家庭里的空气，也很有关系。文学家生在清静和美的家庭，他的脑筋永远是温美平淡的，不至于受什么重大的刺激扰乱，使他的心思有所偏倚。自然在他的艺术上，要添上多少的“真”和“美”。
(四)文学家要多读古今中外属于文学的作品。这就是造成文学家的第一步了，他既有了偏于文学的嗜好，也必须多读属于文学的作品。读的愈多，机局愈精熟，材料愈方便，思想愈活泼。而久之，必能独辟蹊径，自成一家。─—以蚕蛾作比喻，在它成蚕的时候，整天里沙沙的只顾食叶，时候到了，身体透明了，便将几十天内所食的叶子，牵成有条不紊的长丝，也将他自己隐在里面，好比雏形的文学家，读破万卷，心中光明透澈，将百家之说，融化成有系统的思想，也将他自己濡浸在里面，然而他是不能永久拘囚在里面的;也要和蚕蛾一般，白衣如雪，咬破茧丝，飞了出去。我们可以看假如蚕儿当初不肯食叶，不但以后不能抽丝，不能作茧，不能成蛾;而且要立刻僵死的。所以即或是个人有偏于文学的嗜好，若不肯多研究属于文学的书籍，他的思想终久是要破产，终久不能勉强造成一个文学家。
(五)文学家要常和自然界接近。自然的美，是普遍的，是永久的，在文学的材料上，要占极重要的位置的'。文学家要迎合它，联络它，利用它，请它临格在自己的思想中，溶化在自己的文字里。若只花花绿绿的堆字叠句，便变成呆板笨滞，无神采，无生气的文字。这种和自然界隔绝的文字，我们决不能承认它是文学。因此文学家要常和自然静对，也常以乐器画具等等怡情淑性的物品，作他的伴侣。这样，他的作品里，便满含着可爱的天籁人籁。
(六)文学家要多研究哲学社会学。我们现在承认文学是可以立身的，然而此外至少要专攻一两种的学问，作他文学的辅助，─—按理说，文学家要会描写各种人的生活，他自己也是要“三教九流，无所不通”的，然而这不过是“通”，若认真的去研究各种学问，然后取来应用于文学，事实上是绝对做不到的。─—文学是要取材于人生的;要描写人生，就必须深知人的生活，也必须研究人的生活的意义，做他著作的标准。照此看去，哲学和社会学便是文学家在文学以外，所应攻读的功课。
(七)文学家要少和社会有纷繁的交际。文学家的生活，无妨稍偏于静，不必常常征逐于热闹场中，纷扰他的脑筋─—若考察社会的情形，不是交际，自然又当别论─—务要置身于第三者的位置，然后以冷静的脑筋，精确的眼力，去观察它，描写它，批评它。对于各方面既都是客观的态度，和根据，便好似明镜一般，表里莹澈，照进去和反映出来的，都是明鉴毫发。否则太接近了，自己也有分;“当局者浑”，脑筋不免昏乱，眼光不免蒙蔽，心思不免偏倚，便不能尽情的描写批评，也不敢尽情的描写批评了。
(八)文学家要多作旅行的工夫。这条是和以上的二、四、五诸条都有关系的。天下的美景，不能都萃在一个地方。天下的名人，也不能都生在一个地方。文学的资料也不能都取用于一个地方。文学家因此便须多做旅行的工夫了。看遍天下的美景，交遍天下的名人，观察遍天下的民情风俗;他的文学的资料，便日新月异，取之无尽，用之不竭。而且于他的思想，学问，经验，也更有极大的裨益的。
以上几条，以我看去，似乎可算是造成文学家最普通的径路;如同中学校里的普通课程一般。至于忧郁性，或是乐天性，或是他一生的境遇，都和文学极有关系;但是范围太广─—参阅古今中外各文学家的历史，是个个不同的─—难以细说，只得从略了。
我想的时候，写的时候，对于自己所说的，都有无限的犹豫，无限的怀疑。但是犹豫，怀疑，终竟是没有结果的。姑且武断着说了，欢迎阅者的评驳。
冰心散文集读后感
冰心是少年儿童文学作家，今年寒假，我也阅览了一本她写的书——《冰心散文集》。这本书是由散文、诗歌、小说等堆积在一块儿构成的。因为每一篇的篇幅都不是很长，所以我很爱读。渐渐地我发现了冰心奶奶写的书都有一个共同的独特之处——爱。她爱蓝天沧海，爱河流山水，爱花草树木……但他最爱的还是我们祖国的花朵。因为在她的眼里除了宇宙，孩子就是最美好的。在她的文章中歌颂亲情，歌颂童心，歌颂自然，在她的世界中到处都有爱的身影。读后给我印象最深的依然是选编在小学课本里的两篇文章《寄小读者的信》以及《给当代青少年的信》。
《寄小读者的信》中告诉小读者如何写文章。我总结了几点：第一是要多写、多练，如果有自己印象深的就记下来，这样在写时不仅知道自己写什么，而且表达的感情也最真实。第二是要多读书，吸取书里好的地方，比如写作要领、修辞伎俩、好词好句等等。第三是写作时忌讳去模仿以及抄袭，也最忌讳无病而呻。
《给当代青少年的信》就是告诉我们不仅要“读万卷书”还要“行万里路”。因为要使我们感情升华，充满魅力，就必须多读书，还要读好书。比如读唐诗、宋词、元曲、四大名著，还有现代很多文学作品，我们还可以通过电视、电脑等这些先进的设备来了解更多知识。
冰心的巨著分四个部门：一是旧事、二是寄小读者、三是有关女人、四是冰心自转。我会继续读下去。
鲁迅散文《文学和出汗》 篇9
这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。
只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学;抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤?
而且，人性是永久不变的么?
类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人?……如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。
譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的.工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好?这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”。
听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多;到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，现在似乎还在不可知之数。
在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。
二七，一二，二三。
文学与我散文 篇10
我如此热爱文学，承认这一点，让我感到很不好意思。但除了文学，没有任何事物能够长长久久地占据我的心，能够让我投入那么深的感情。我甚至没有好好爱过一个男人，因为跟他们在一起说些有的没有的，还不如回家看书写作。跟亲朋好友聊天，也多半是逼着他们听我讲构思中或正在写的东西。
我选择朋友有一个一刀切的原则，那就是喜欢我的作品，至少并不讨厌，表达过一定的善意和支持，在关键时候不会践踏它们，对它们踩上一脚。我不会与对我作品无感的人交朋友，因为没有那个必要。
别以为我对自己写的东西十拿九稳，恰恰相反，我常常不知道自己在写什么，以及为什么要写那些东西。我是个盲目的文学爱好者。
最初接触写作纯粹为了打发时间，自我消遣，谁知写着写着，在某一个节点上性质变了，它成了统治者，而我是它的奴仆。
有一次跟一位广东的鲁学家打电话，不知怎的突然聊到鲁迅活得挺不容易的，我说鲁迅有什么难的，没我难，鲁迅不用担心作品发表不了。为此我自惭了很久，太不自量力了，拿自己跟鲁迅去比，你也配！
所以，这部“文学与我”会展示我几乎病态的创作激情，同时也是一部关于发表困难史的回忆。我发表作品如此之难，已构成一件吊诡之事。
两种可能性：一，我真的写得不好；二，我太不会为人处世。有一次，由朋友领着去拜访评论家李陀先生，毗邻紫竹院的美丽的家，对我这个文学后进他颇为善意，说话诚恳，临别时特意送到电梯口，隔着电梯门，告诫说：“三分靠写，七分诗外。”——还是“七分靠写，三分诗外”？时间太久，有点记不清了。为什么要跟我说这个？肯定是一眼看出我缺乏诗外功夫了。
作为一名北京大报的副刊编辑，谈不上多么资深，常年混迹于文艺一线，与戏剧圈文学圈为伍，虽然跟人走得并不那么热络，但我写作之勤勉与发表之困难如此不成比例，不知道周围朋友怎么看，反正我自己常常百思不解。
很多时候我都快变成二皮脸了，硬着头皮跟口是心非的人打交道，就为给自己亲生的“孩儿们”找一户口。当然这过程也会碰到好心人，给我激励，使我又能带着激情滑行一段。
林清玄散文《随风吹笛》的文学特点 篇11
一、 前言
散文在创作过程中，除了要保证语言凝练优美之外，还要带给读者一定的启发和意境体验。阅读林清玄的《随风吹笛》之后，不但为优美的语言所折服，作品所带来的美好感受和清新的意境，更是带给读者以全新的体验。使读者能够如沐春风，在阅读散文的过程中能够获得更多的启发和美妙的感受，让读者爱上散文，喜欢上散文阅读。所以，正确分析林清玄创作《随风吹笛》的背景、作品的文学内涵以及意境和文学特点，对理解林清玄散文作品特点和加深其散文的深度理解具有重要作用。
二、林清玄创作《随风吹笛》的背景
林清玄的散文识见开阔，境界高雅，每有关于人在自然中的意义探讨。《随风吹笛》是其散文中颇有代表意味的一篇，叙写了他见闻竹林因风雨而成交响的故事。在作者笔下，一次生活的偶遇，其实就是一声心灵的沐浴，一种审美的体验。
从《随风吹笛》中所描写的景象来看，其散文创作有效利用了背景的优点，提高了背景的描写质量，做到了以景动人、以情感人，带给了读者优美的感受。其背景创作优势主要表现在了以下几个方面：
1、 散文背景可以当作一种引入手段。在林清玄《随风吹笛》这篇散文作品中，散文的背景不但交代了散文的场景，同时也将读者引入了散文内容中，使得读者能够跟着作者的思路，走进作者想要表达的内容之中，提高了散文的描写效果。因此，在林清玄的散文中，散文的背景被当作了一种重要的引入手段，而不仅仅是简单的背景那么简单，表明了作者的独特匠心。
2、 散文背景可以活跃读者思路。在阅读林清玄《随风吹笛》这篇散文中，细心的读者已经不经意间受到了散文背景的启发和影响，跟着作者的思路一起，与作者一道，实现了一次竹林的体验，在风声雨声的竹林中感受到了作者所想表达的意思。因此，林清玄散文的背景成为了活跃读者思路的重要内容，对启发读者和加深读者印象具有重要作用。
3、 散文背景可以创造理想的意境。多数读者在阅读林清玄《随风吹笛》过程中，都会进入到作者所创造的意境当中去，而这一切都要归功于散文的背景，以及作者对散文背景的细致描写。这种创作手法是林清玄习惯使用的方法，对提高散文的可读性和提高散文的创作质量都有重要作用。在《随风吹笛》中，则是带给了读者以全新的感受，让读者进入了理想的.意境获得了美好的体验。
三、林清玄《随风吹笛》的文学内涵
作者的思悟是深刻的，他鼓舞人们走向自然、倾听自然、亲近自然以沐浴心灵。在他看来，人(艺术家)总是愿意取法自然，从自然中吸取灵感的;但，艺术却有其达不到的境界。因为，活的、时刻都在变化的自然没有结局，一如“随风吹笛”的境遇不可重复。
林清玄的《随风吹笛》之所以在其散文作品中有一定的代表性，主要在于该篇散文的文学内涵相对突出，除了带给读者以一种清新自然的感觉之外，也使得读者在阅读作品之后，获得了一定的领悟，并对自然和心灵与自然的关系有了较为深刻的认识。具体表现在以下几个方面：
1、 林清玄的《随风吹笛》反映了作者对自然的感悟。《随风吹笛》中无论是表面的描写还是内在的涵义，都向读者表明自然对人的现实影响，让读者能够充分认识到自然对人的影响，以及自然在人成长过程中的重要作用。因此，这篇散文的最独到之处就是反映了作者对自然的感悟，对读者起到了一定的启发，保证了读者能够有所收获。
2、 林清玄《随风吹笛》的文学属性较为明显。《随风吹笛》作为林清玄散文作品中的典型，其文学属性较为明显。无论是其创作过程还是具体描写，都有较强的文学功力，不是一般的作家能够做到的。其中蕴含于文字中的思想和感悟，更是超越了文字表面的含义，带给了读者以全新的感受和深刻的感悟。因此，《随风吹笛》的文学属性是它的重要优势。
3、 林清玄《随风吹笛》文学内涵相对丰富。散文在创作过程中，如何做到有内涵有质量，是散文创作的难点。基于对林清玄《随风吹笛》的了解，这篇散文的文学内涵相当丰富，无论是字面意思还是字里行间，都能够给读者以启发和感悟。这种创作手段和文字功力，在林清玄身上得到了集中的体现，也铸就了《随风吹笛》这篇散文的特点和优势。
四、林清玄《随风吹笛》的意境及文学特点
本文从微雨、凉风中听笛的悬疑写起，于寻常的见闻中点染上诡谲的色彩，让人猜想。接着去探寻那能够穿透平野，穿过雨声，“在天地间扩散”的笛声。行文便合上了平中见奇的步调。当天风海雨似的“一片乐海”不期而至时，作者已借自然的平常之物再造足以“震撼“人心的奇妙之境。
通过对《随风吹笛》的多次阅读，每一次阅读都会有不同的体验，每一次阅读都会带给读者以愉悦的享受和震撼的感觉。这表明这篇散文的意境创造是相对成功的，其文学特点也比较突出，具体表现在以下几个方面：
1、 《随风吹笛》的意境独特，能够启发读者思考。从《随风吹笛》的描写来看，作品文笔流畅、行文如流水一般，并且营造了一种独特的意境在里面，使读者不知不觉间跟随作者的步伐走入到了竹林中，获得了美妙的体验，让读者有一种身临其境的感觉。这种独特的描写，对读者形成了有力的启发。
2、 《随风吹笛》的艺术表现力突出，具有一定的代表性。散文最重要的就是要具有一定的艺术性，既要感染读者，也要带给读者深刻的感受，让读者感受到作者的艺术冲击力。在阅读《随风吹笛》过程中，文章的艺术冲击力比较突出，对读者和作品质量都有较大的影响。因此，艺术表现力是该篇散文的独特优点。
3、 《随风吹笛》的语言凝练，文学描写比较到位。《随风吹笛》作为一篇代表性的散文，虽然描写内容较多，但是在语言上却比较凝练，没有多余的废话，使得《随风吹笛》能够用凝练的语言将景物刻画的十分到位，给读者以全新的阅读体验。因此，语言凝练是《随风吹笛》的重要特点。
五、结论
通过本文的分析可知，阅读林清玄的《随风吹笛》之后，不但为优美的语言所折服，作品所带来的美好感受和清新的意境，更是带给读者以全新的体验。使读者能够如沐春风，在阅读散文的过程中能够获得更多的启发和美妙的感受，让读者爱上散文，喜欢上散文阅读。所以，正确分析林清玄创作《随风吹笛》的背景、作品的文学内涵以及意境和文学特点，对正确理解林清玄散文特点具有重要作用。
我的文学之梦的散文 篇12
刹那间，我呆住，月光又亮又白。照彻的整个厂地如同白昼。抬头望月。月亮又大又圆，呵，不知今夕是何夕啊！——这样的夜，总让我想起多年前，那个月光如水的夜晚。
还是孩提的我，不知怎么深夜里醒了过来，且双目炯炯，头脑清晰，没有了一丁点儿睡意。当时我和小妹住在一间十几米的小房间里。一个大大的玻璃窗。窗前是一张书桌，窗帘打开着。我睡在正对着窗户的位置。醒来第一眼，就看到那投射在窗前的一缕月光，平滑如练，光亮如水。白天刚学了李白的“静夜思”，“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”小小的我想，是这样的月光，让李白思念起了他的家乡吗？
从此以后，总是在我的周围，去寻找那些可如诗可如画可写文的自然景色。所有的花草树木，小河流水都被蒙上了诗情画意的色彩，并赋予它们无限地遐想。不喜欢和小伙伴们嬉笑打闹，和女孩子们编织毛衣摆弄发卡。却喜欢一个人安静的待着。那个年代的童年，没有那么多的缤纷色彩，尤其是在乡下。记得，出了我家门就是绵密的'果园，杏园，桃园，梨园等。最喜欢一个人在桃梨夹径上漫步。那时候的我，尚且不知道，一粒文学的种子已深埋于我的心中，有一天会生根发芽。
然而，这一天，却姗姗来迟。
初三那年，班里转来一个留级生，是一个清秀的女孩子。她的一首小诗在《中学生必读》上发表，全校轰动。我找来读，心不禁“怦怦直跳”。她怎么说出，我心中埋藏已久的话？原来自己也可以用文字去表达啊！我主动和她交谈。共同的话题使我们很快成为好朋友，相见恨晚，并且一直“厮混”至今。
第一次去她家，我大大的吃了一惊。她们家那大大的书橱，排列着满满的书。她的床上，书桌上甚至地上到处是书。杂志，报刊，小说，散文，古诗词，各种体裁，现代的古代的琳琅满目。
我呆呆愣愣的，想起一个成语，书香门第。她说，她的爸妈都是教师。她爸的理想就是成为一个作家，然而一直没有成功，所以立志培养她。她发表了作品，她爸比她还要高兴。我想起自己，从妈妈引火烧饭的废纸篓中偶然翻出一张可读的报纸，不知从哪里得到一本文学刊物的惊喜。这些年来，除了课本上的知识，从来没有接触过别的。
仿佛刘姥姥初进大观园，我一头扎进浩瀚的书海中无法自拔。开始尝试写一些东西，终因眼高手低，从未被录用过，更造成了严重的后果。成绩下降，和重点高中失之交臂，只上了普高。而这一切并没有使我幡然醒悟。梦想，只有在合适的土壤中才能开花结果，盲目的追寻，只会让自己离它越来越远。
高考落榜，草草嫁人。一切这样真实，一切又这样不可思议。我如刚走出象牙塔的女孩，怀揣美丽的梦想。从向往的“琴棋诗画书酒花”，走向“柴米油盐酱醋茶”。越来越现实的生活，让我体会到生活的艰辛。它揭开了一层层梦幻的面纱，呈现出生活本来粗陋，世俗，平庸的一面。在挥汗如雨的劳作里，在每一个恍惚的刹那，我悉心捕捉曾经那些灵动的思想。虽然时日长久，它们并没有被岁月蒙尘，反而更激情的冲荡着我的心。
在每一个清风明月的夜晚，我编织如梦，反复酝酿。仿佛“随风潜入夜”地蒙蒙细雨，浸润着我生活中点点滴滴的琐碎。除却掉最初的华丽，平淡的叙述，真实的心境。就像一位编辑老师说，我的文章有一种清水出芙蓉的自然之美。而我也终于换来了那散发着油墨香的印证，在杂志上看到自己的名字，拿到了第一笔稿费。那一刻，我的心情无比激动，同时也深深地明白，无论是多么遥远的梦想还是小小的愿望，只要坚持自己的心，踏踏实实走来，就能看到最美的风景。
我的文学之梦，它伴着月光而来，踏着露水而落。穿越生活的琐碎，穿越机器的轰鸣声，象一朵夜来香，在我生命的长河中，一路开放，散发着私密的芬芳。
我的写作情缘征文比赛
最新校园文学之花散文 篇13
进入校园，顺着一条笔直的大道走，大道两旁是整齐的参天高树，一片片树叶随风舞动，在太阳光的映照下，斑斑驳驳的影子很是调皮可爱，抬头而望，一片绿油油的，很是让人心旷神怡，若是站在高处往下看，那就是一片片绿的海洋，真是让人沉醉其中。
接着沿路走，一栋栋洁白的教学楼围绕着一棵四季常青的松柏，任凭严寒酷暑，风吹雨打，它都屹立在那里，从不改变一丝一毫。教室也很美，它是老师们传播知识的殿堂，也是同学们欢声笑语度过美好青春的地方。一声声欢笑一阵阵打闹一个个笑靥都是那么美……
接着再往里走，一个个大花坛里洋溢着青春的气息，一朵朵娇嫩欲滴的玫瑰花尽情的展现着它们的美丽，真是惹人喜爱。还有旁边那几棵娇小玲珑的矮树丛，一样的生机勃勃，在暖阳和润雨的培育下愈发显的青翠欲滴，看着真是赏心悦目。运动场上一个个矫健的身影引入眼帘，在这操场上挥洒汗水挥洒青春。
青春正迈着轻盈的步伐悄无声息的向我们靠近，青春是一件包裹着校园岁月喜怒哀乐的校服，在熟悉的校园里处处张扬着青春的活力：它是操场上流动的风景，也是教室里温馨的感动，它映衬着整齐刘海下的灿烂笑颜，也流露出韶光年华里的几缕纯真。
走着走着，一路的欢声笑语，一张张洋溢着快乐的笑脸随处可见，问问他们对社团有什么看法，他们的回答都像是复印粘贴的一样，千篇一律的满意，他们都合作探究或独自钻研，都是很享受这个过程的。所谓“采风”不仅有我们看得见的风景也有那一张张满足的笑脸，此风景是胜过自然风景的。
风一吹，吹动了一片绿的海洋波澜荡漾，也荡漾了我的心。
文学常识名家散文的特点 篇14
王安石的散文
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。
在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。
王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。
欧阳修的散文
欧阳修(1007--1072)，字永叔，他的散文创作特点有三：1、文体多样，议论、叙事和抒情兼备;2、采“古文”与骈文之长，融成新的风格;3、富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。
欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》、《朋党论》、《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。
最能体现他散文成就的是记事兼抒情的作品。他的这类散文，无论状物写景，或叙事怀人，都显得楚楚动人，如他最著名的《醉翁亭记》，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。《醉翁亭记》连同他的《鸣蝉赋》、《秋声赋》一样，都保持了骈文注重声律辞采的特点，散文句法的加入，又使得文章节奏变化协调、舒敛自如。
简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。
苏轼的散文
我国文学史上杰出的作家苏轼，在诗、词、散文创作三个方面都表现出超凡的才能。他的作品的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，代表了北宋文学的最高成就。在第一章里，对苏轼的诗、词已经作了介绍，这里再对他的散文作品作一概览。
苏轼的散文，可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》等，是其政治论文的另一种表现形式。作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释政治见解。这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处。
苏轼还给后世人留下不少书札、杂记、杂说、小赋。这些精致典雅、小巧玲珑之作，大都夹叙夹议，挥笔轻盈自如，抒发了作者坦诚的胸怀，也表达了对人生、对文艺的见解和喜爱之情，成就大大超过他的政治论文。形象地阐明对文艺问题见解的散文，实际上是理性思维和形象思维相交融的文论佳篇，论述精辟，才气横溢，如《传神记》和《书吴道子画后》便是最能令人心折称道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”这一见解，虽是就绘画而言，但其精神对其它艺术门类也可以相通。阅读此类文章，我们又目睹了苏轼作为一位出色的文论家的风采。
韩愈的散文
韩愈(768--824)，字退之，他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。
韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。
他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四?马说》充分体现了他的这一特点。
韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
散文概述
殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史着作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所着，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。
《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国(公元前1000--前00)之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。
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